Meritokraus on ... Mikä on meritokraus? Meritokratian periaate

Vastaamme kysymykseen "Mikä on meritokraus?". Aatteellinen essee nimeltä "Meritokratian nousu: 1870-2033", julkaistiin vuonna 1958, merkitsi uuden käsitteen syntyä yhteiskunnallisessa ja poliittisessa ajattelussa. Meritokraus on "arvoinen" hallitus. Kirjoittaja Michael Young, englantilainen poliitikko ja sosiologi, käsikirjoituksen muodossa, joka nähtävästi koostui vuonna 2033, kertoo brittiläisen yhteiskunnan muuttumisesta 20. ja 21. vuosisadan vaihteessa.

Tiivistelmä M. Youngin "Meritokratian nousu: 1870-2033" -kirjan tiivistelmästä

Sen sijaan, että klassiset jakaumat luokkiin, jotka määrittelevät tietyn henkilön sosiaalisen hierarkian paikan tietyillä resursseilla (yhteydet, vauraus, alkuperää jne.), On tullut uusi yhteiskunnan rakenne, jossa vain äly ja kyvyt määrittävät sen yksilön aseman. Hallitseva luokka on lopettanut järjestäytyä Yhdistyneessä kuningaskunnassa, joka ei perustunut osaamiseen.

Uudistusten tuloksena syntyi meritokraus - arvokas ihmisten hallintojärjestelmä. Henkilön ansio määriteltiin siten kahden elementin yhdistelmäksi - ponnistuksen ja älyn (IQ) upottamiseen.

Yhteiskunnan kehitys 1990-luvulla Yanggun mukaan

1990-luvulla kaikki aikuiset kuuluivat hallitsevaan luottoluokkaan, jonka älykkyysluvut ylittivät 125. Jos aiemmin kykenevät lahjakkaat ihmiset voisivat tavata yhteiskunnan hierarkian eri tasoilla, ja heistä tuli usein johtajia sosiaaliryhmässä tai luokassaan, nyt hallintojärjestelmä koostui yhdestä Henkinen eliitti. Ne, jotka jostain syystä olivat pohjalla, eivät olleet tekosyitä sosiaalisten tikkaiden liikkumiseen liittyvien epäonnistumisten takia, kuten ennen, kun muut hallinnan periaatteet ja menetelmät olivat voimassa. He uuden yhteiskunnan rakenteen mukaisesti ansaitsivat heikon asenteensa, sillä heikoimmassa asemassa olevat ihmiset ansaitsevat olevansa sosiaalisen hierarkian kärjessä. Se on mitä meritokraus on.

Kapina vuonna 2033

Alemman sosiaalisen kerroksen edustajat vuonna 2033 kapinoivat hallitsevan eliitin edustajien tuella vaativat tajutonta yhteiskuntaa ja tasa-arvoa. He halusivat luopua meritokratian periaatteesta. Elämän laatua ja ihmisten oikeuksia ei pitäisi määrittää mittaamalla koulutuksen ja älykkyyden tasoa, vaativat kapinallisia. Jokaisen pitäisi pystyä hallitsemaan omaa elämäänsä. Meritokraus on voima, joka rajoittaa tätä mahdollisuutta. Ylpeyden seurauksena se päättyi Britanniassa.

Michael Youngin kirjan tarkoitus

Kun Michael Marmori oli melko synkkä kuva meritokritiikasta, jonka tuloksena on tullut uusi muotoutuminen ja yhteiskunnallinen epätasa-arvo, Michael varoitti Yhdistyneen kuningaskunnan yhteiskunnan rajallisesta suuntautumisesta. Hän pystyi osoittamaan, että hänen pyrkimyksessään edistykseen, perusarvo, joka teki älyn, menettää samalla humanistisen periaatteen, ihmiskunnan.

Meritokratian positiivinen väritys

Monet eivät kuitenkaan kuulleet Yangin varoitusta. "Meritokratia" -konseptin sisältö (korkeimman koulutuksen omaavien ja kyvyttömien ihmisten hallitsija) säilyi. Termi oli kuitenkin positiivinen. Monissa maissa he alkoivat pyrkiä meritokraattiin, Singaporesta Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Samanaikaisesti se toimi ideologiana, joka peittää uusliberaalisten politiikkojen tuloksena olemassa olevien ja vahvistamien asioiden järjestyksen.

"Hallituksen arvoinen"

Jotta nuorisotyötä tekevä yhteiskunta, jossa Michael Young otti käyttöön uuden käsitteen - "arvoinen sääntö". Arvokkuuden kriteerit määräytyvät yhteiskunnan hallitsevilla arvoilla. Loppujen lopuksi, kuten Amartya Sen huomauttaa, tämä on suhteellinen eikä absoluuttinen käsite. Kun nuorisokulttuuri kutsuttiin eniten koulutettujen ja osaavien ihmisten valtaan, Michael Young heijasti tässä termi yhteiskunnan hallitsevia arvoja. Hän vastustaa nimenomaan heidän ylivaltaansa, tekemällä työtään "arvoinen sääntö" kielteisellä tavalla. Itse asiassa meritokraus on jälkiteollisen yhteiskunnan muoto, sanoo Daniel Bell, hänen tukijansa. Tietämys ja älystä tuli kuitenkin tärkein arvo ennen tietoyhteiskunnan syntymistä.

Illuminatiodin vanha perintö

Vapaa perinteet ja ennakkoluulot mielessä, rajattoman tietämyksen etsiminen, pyrkimys edistykseen ja rationalismi - yksi tärkeimmistä tai ehkä tärkeimmistä perinnöistä, joka antoi meille valaistumisajan. Tämän aikakauden filosofit, jotka rikkovat perinteisiä arvoja, ovat luoneet uuden puitteet ihmiskunnan itsemääräämiselle ja ihmiskunnan ymmärtämiselle. Se pyrkii jatkuvaan kasvuun käyttämällä uutta tietämystä, että yksi meritokratian ideologian suosion perusta on löydettävissä.

Meritokratian yhteys tehokkuuden ja tuottavuuden käsitteisiin

Edistyminen edistysaskeleella ja mielen ylivalta määrittävät ihmisen perusarvon yhteiskunnassa vallitsevissa arvoissa - kykyä vaikuttaa kokonaisvaltaiseen liikkeeseen. Jälkimmäinen on suurin vain silloin, kun jokainen tapaus hoitaa hänelle kaikkein parhaiten soveltuvat ihmiset. Meritokratian käsite liittyy läheisesti tehokkuuden ja tuottavuuden käsitteisiin. Erityisesti halukkuus tuottaa jokaisen ihmisen tehokkain, tuottavampi toiminta, joka on peräisin valaistumisen aikakauden järkeistämisestä juuriltaan, luo perustan edistyksen nopealle edistykselle.

Voidaan olettaa, että tämä on meritokratian määritelmän lähde oikeudenmukaisena yhteiskuntana. Vain ne, jotka pystyvät saavuttamaan suurimman tehokkuuden, tuottavuuden ja suurimman kasvun, ja heidän pitäisi olla sosiaalisen hierarkian kärjessä. Vain kaikkein osaavimmat pystyvät hallitsemaan, koska vain he voivat vetää muita eteenpäin edistykseen. Tämä on meritokratian legitimiteetti nyky-yhteiskunnassa.

Platonin ja Konfutuksen ajatus

Organisaatiomallit, joissa valta kuuluu älymystöille, kuvattiin kauan ennen kuin Michael Young esitteli käsitteen "meritokraus". Esimerkiksi Platon sanoi, että valtionhallinto olisi uskottava filosofeille. Hänen opetuksissaan Konfutse julisti myös viranomaisten tarvetta saada koulutettuja hallitsijoita. Molemmat, jotka laulivat tahtoa tietoon ja syyksi, vaikuttivat merkittävästi valaistumisen ajattelijoihin, jotka etsivät inspiraatiota muinaisista filosofeista.

Tietämyksen ja syyn hankkiminen ei kuitenkaan näkynyt Konfutseissa ja Platonossa itsenäisinä, itsetietoisina ilmiöinä. He liittyivät läheisesti käsityksiin yleisen hyvän ja hyvyyden aikaansaamisesta. Esimerkiksi yksi Konfutuksen opetusten perusperiaatteista on "Zhen", joka merkitsee hyväntekeväisyyttä, hyväntekeväisyyttä ja ihmiskuntaa.

Konfucius universaalisen koulutuksen kannattajaksi ymmärsi hänessä kahden prosessin yhtenäisyyden: koulutuksen ja kasvatuksen. Toisella oli tärkein rooli. Koulutuksen tarkoitus, tämä ajattelija uskoi persoonallisuuden henkiseen kasvuun, tuomaan sen lähemmäksi "junzi" (jalo, jolla on korkeita moraalisia ominaisuuksia) ihanteita.

Miksi meritokraus on epäoikeudenmukainen laite?

Michael Young on hänen työstään vastustamassa henkisten kykyjen ja syyn määritelmää hallitsevana arvona, joka nykyaikaisen yhteiskunnan meritraattisen kilpailun yhteydessä syrjäyttää kaikki muut, erityisesti hyväntekeväisyys, tasa-arvo, solidaarisuus ja myötätunto.

Daniel Bell, jälkiteollisen yhteiskunnan teoreetikko ja muut "ansaitseva säännöt" kannattajat väittävät, että meritokraattisessa yhteiskunnassa jokainen saa aseman, jonka hän itse ansaitsee. Päinvastoin kuin tasa-arvo, joka kannattaa tasa-arvon saavuttamista rodun lopussa, meritokraus tarkoittaa yhtäläisiä mahdollisuuksia alussa. Siksi se on yhteiskunnan kaikkein yksinkertaisin järjestelmä. Michael Young uskoo kuitenkin, että tämän lähestymistavan avulla arvoasenteet ovat rajalliset. Hän sanoo, että jokaista ihmistä on kunnioitettava hänen hyväkseen. Sen ei kuitenkaan pidä rajoittua hänen kykyihinsä ja älykkyyttään.

Michael Youngin essee kertoo, että ihmiset, jotka kapinoivat meritokritiikkaa, sanovat, että ihmisiä ei saa arvostella pelkästään koulutuksesta ja henkisistä kyvyistä vaan myös muista ominaisuuksista: rohkeutta ja ystävällisyyttä, herkkyyttä ja mielikuvitusta, anteliaisuutta ja kykyä sympatiaa. Tällaisessa yhteiskunnassa ei olisi mahdollista sanoa, että porter, joka on hieno isä, on vähemmän ihmisarvoa kuin tiedemies; Ja virkamies on parempi kuin kauniin ruusupuikon kuorma-auton kuljettaja.

Meritokraus on voima, joka perustuu kaikkien näiden ominaisuuksien merkityksen kieltämiseen. Lisäksi se toimii ideologiana, jossa ihmisten välistä solidaarisuutta ei ole. Se perustuu kilpailuun: saavuttaa korkea sosiaalinen asema ja elämänlaatu, henkilön on jatkuvasti kehitettävä kykyjä ja ylennettävä muita ihmisiä heihin. Siksi meritokratian juuret - ei kollektiivisessa, vaan yksittäisessä alussa. Tässä mielessä se toimii kapitalismin lähellä olevalle ideologialle, kilpailulleen ja jatkuvan kasvun vaatimukselle säilyttääkseen johtavan asemansa.

Kapitalismin hengessä meritokratia ei ole yhteensopiva solidaarisuuden kanssa. Kai Nelsen, kanadalainen filosofi, toteaa, että perustavanlaatuisella tasolla tällainen yhteiskunta on epäinhimillinen. Se on epäinhimillinen, kun ihmiset jatkuvasti kilpailevat keskenään melkein kaikilla alueilla ja jatkuvasti arvioidaan, lajitellaan, sijoitetaan kohti tuottavampaa yhteiskuntaa ja tehokkuutta. Niinpä meritokraus on järjestelmä, joka tuhoaa solidaarisuuden ja veljeskunnan perusta, mikä heikentää yhden yhteisön jäsenyyden tunnetta.

Arvosuuntausten rajoitukset ovat kuitenkin vain yksi meritokratian ja modernin yhteiskunnan ongelmista, vaikkakaan se ei ole täysin ymmärtänyt tätä ideologiaa, mutta silti kannattaa sitä. Yang, joka kritisoi tätä hallintojärjestelmää, on myös kriittinen hierarkkisen järjestelyn aiheuttamasta sosiaalisesta epätasa-arvosta. Hän väittää Kantin ihmisen postulloa kaikuavaksi tavoitteeksi itsessään, ettei ole olemassa perustavanlaatuista perustaa joidenkin ihmisten ylivoimaiselle olemassaololle toisten suhteen. Meritokraus on ylivoimaisuuteen perustuva voima.