Luonnonfilosofian Renaissance jatkeena vanhojen perinteiden

Filosofit ovat jo pitkään yrittäneet selittää luonnetta looginen - Syyt tapahtuvien prosessien se, suhde sen ilmiöitä, löytää merkitys siinä, ja tärkeimmät tai ensisijaisena perustana. Tämä filosofinen suuntaan kutsuttiin luonnonfilosofian. Ensimmäinen kehitysvaihe tähän suuntaan oli luonnollinen filosofia antiikin, tyypillisin edustajia jota pidetään miletoslainen koulukunta ja seuraajat Pythagoras (pre-sokraattinen aikana, VII-VI luvun BC).

Filosofit miletoslainen koulukunta tunnetaan käytännönläheisyyttä ja etsiä yhden periaatteen luonteesta yhdistetään käytännön keksintöjä, kuten tähtitieteellisiä välineitä, karttoja, sundials. Joten, Thales uskoi asian elossa, mutta pääasiassa ensin elementtejä - vettä. Anaksimandros nimeltään ikiaine "Apeiron" uskoen, että seurauksena nykyisten ristiriitaisuuksia (kuuma-kylmä), maailma syntyi. Hän oli myös gilozoistom, jonka uskotaan animoida asia. Anaximenes edusti ensimmäinen periaate kuin ilma, ja Herakleitos - tulen. Pythagoras ja pythagoralaisten näki päivinä mystinen perusta kaiken ja salatussa identiteettiä. Ne kaikki jakavat uskomus, että kaikki on yhteydessä toisiinsa avaruudessa, animoida, kaikkea - ihmiset, jumalia, eläimiä - on oma paikkansa ja tarkoitus.

Mielenkiintoista, filosofia, joka pyrkii selittämään samanlaisella tavalla ja jopa jossain määrin palauttaa cosmocentrism antiikin, jälleen tullut renessanssin. Luonnonfilosofian renessanssin on ominaista pyrkimys selittää paitsi luontoa, vaan myös yhdistää kristillisen filosofian cosmocentrism ja jopa panteismiin. Teoreettinen ja epistemologiset toimitiloihin Tämä ajattelutapa oikeutetusti kuuluvat Nikolayu Kuzanskomu kotoisin talonpoika perheen, josta tuli kardinaali. Hän yritti selittää filosofian ja teologian matemaattisia symboleja, kuten Pythagoreans sekä toteen eräänlainen identiteetin Luonto ja Jumala. God, näkökulmasta katsottuna Nikolaya Kuzanskogo - on ehdoton olento, jotka ovat samoja minimi ja maksimi, mutta on absoluuttinen on "romahtanut", joka on saatavilla uskoon. Hän on "avautua" luonteeltaan, ja sitten mieli voi ymmärtää sitä. Hän ehdotti muutamia ideoita, jotka ovat odotettavissa Copernican theory, ja elementit Hegelin dialektiikka.

Luonnonfilosofian renessanssin, kohtuullinen Nikolaem Kuzanskim, kehitettiin ja on todella perustuu napolilainen Bernardino Telesio. Jumala tietenkin loi maailman, joka on ensimmäinen impulssi, kaatamalla maailmaan, mutta hän yhdistää maailmaa, ja koska jälkimmäinen hallitsee periaate materiaalin. Kaikki asiat ovat materiaalia, vaikka olennaisuuden periaatetta on näkymätön. Syy ja tieteen kutsutaan tietää luonne, joka on riippumaton ja ainoa tiedonlähde. Luonteen tutkimiseen, voit mennä jopa Jumalaa. Hän elvytettiin antiikki hylotsoismi, olettaen, että kaikki asia voi tuntea, ja esitti teorian, että kaikki liikkeet luonnossa syntyy läsnäolo vastakohtia.

Bernardino Telesio loi kotikaupungissaan tutkijayhteisö luonteesta (Academia Telesiana). Voimme sanoa, että luonnollinen filosofian renessanssin edustaa luonnontieteilijöiden ajasta, kuten Leonardo da Vinci, metodologia Tutkimuksen luonnon ja odotettavissa kokeellisesti matemaattinen tutkimusmenetelmä Francis Bacon. Kehittänyt menetelmää Galileo Galilein, joka on sama kuin Telesio, hän uskoi, että Jumala loi maailman, mutta hän alkaa kehittää mukaan niiden lakien ja niiden tutkimus on mahdollista vain kokeiden avulla.

Tähtitieteilijät Nikolay Kopernik, Iogann Keplerin ja Tycho Brahe, kuten monet renessanssin lukuja Myös ovat vaikuttaneet filosofiaan luontoa. Luonnonfilosofian Renaissance velkaa Kopernikus, että hänen työnsä "On vallankumousten taivaankappaleiden", hän itse vetäytyi maapalloa taivaankappaleiden, ja henkilö on "ideologinen" maailmankaikkeuden keskus, laittaa Cosmos, huolimatta tieteellisten paradigmatu aikansa. Ei ihme Haudalle sanoo, "lopetti aurinko ja muutti maapallon". Kepler ja Tycho Brahe matemaattisesti todistaa Copernican teorian liikkeeseen planeettojen ja laskettu lakeja niiden liikkumista.

Luonnonfilosofian Renaissance on esittänyt kaksi mielenkiintoista lukuja - on Giordano Bruno ja Paracelsus (Theofrastos mahtipontisuus of Gogeghayma). Bruno ei myöskään kiistä sitä, että Jumala liuotetaan luonteeltaan ja siksi Luonto on oltava ääretön kummassakin tilansa (liikennemuotojen) - eli hengessä ja avaruudessa. Siksi on oltava paitsi maa, mutta monet maailmoja, ja Sun - se on yksi tähdistä. Kuten useimmat luonnollinen filosofit, Bruno pidetään myös materiaalin luonteesta ja samalla animoitu tekemällä yhtenäisyyttä sekä periaatteita. Paracelsus oli sekä lääkäri, tähtitieteilijä ja alkemisti. Hänkin oli vakuuttunut, että luonnossa on yleinen suhde, ja että se on animoitu, mutta uskon, että tämä suhde - "maaginen ja mystinen", koska mahdollista yksi avain "löytö luonnon". Luonnonfilosofian ollut suosittu paitsi keskuudessa aikalaisensa - hänestä oli legendaarinen ja hän on lääkäri Faustuksen prototyyppien eurooppalaisen kirjallisuuden.