Kulttuuriantropologia: tutkimuskohde ja rakenne

Tämä tieteenala ei voi yksikäsitteisesti pätevä koska aihe sinänsä ole ainutlaatuinen tutkimuksensa. Siksi on moderni tulkinta kulttuuriantropologian nähdään laajasti ja kapea.

Laajassa merkityksessä, tässä lajissa tutkii elinkelpoisuuden lukuisia ihmisiä ja rotuja, riippuen kulttuurista tyyppiä, ominainen näille ihmisille. Tässä mielessä, sitä ei pidä sekoittaa fyysinen antropologia, joka kuten esineen tiedettä käytetään ensisijaisesti yleisen psykofyysistä ominaisuuksia yhteiskunnissa. Kulttuuriantropologian jossa tutkitaan eri ilmenemismuodot ihmisen elämää näkökulmasta niiden sovittelu ihmiskunnan luonteeltaan erilainen kuin antropologinen.

Kapeasti, tässä lajissa on verrattavissa sosiaalisen antropologian, kuten aineellisen Tutkimuskohteena niillä suunnilleen sama. Molemmat tutkivat, ensinnäkin eri sosiaalisten instituutioiden läsnä elämässä eri kansojen ja sosiaalisia yhteisöjä.

Voi olla se, että sosiaalinen ja kulttuuriantropologian ovat samanlaisia menetelmiin laitteita todisteena Opinnäytetyön. He käyttävät tutkimusmenetelmiä, että lukuun ottamatta niitä, on laajalti käytetty muiden sosiaalisten tieteiden - etnografian historia, sosiologia, etninen psykologia, tilastot ja muut.

Oikeastaan kulttuuriantropologia käsittelee näitä kognitiivisia tehtäviä:

- kuvaus tapojen, perinteiden, kielen, ajattelun ja käyttäytymisen malleja eri kansojen

- tutkimuksen suuntaukset vuorovaikutuksen kehittäminen kulttuurisen tilojen ja ihmiset elävät heitä;

- koskevien asioiden käsittelyn tutkimiseen identiteettitekijöistä kansojen ja yhteisöjen nykypäivän kulttuurinen monimuotoisuus

- tutkimus syntyhistoria kulttuurilaitosten eri kansojen ja niiden vertailu on aika-avaruuden ulottuvuus;

- paremman käsityksen kulttuurin niiden ihmisten tai yhteisöä ja sen paikkansa kulttuurin monimuotoisuutta;

- tutkimuksen luonteesta, menetelmistä ja ilmentymiä vaikutus kulttuuriset ilmiöt ihmisten muodostumista yksittäisten näkymiä väestön;

- Tutkimuksen luonteesta kulttuuri- ja etnisten ilmiöitä kaikissa ristiriitaisia näkökohtia.

On syytä korostaa, että Länsi tieteellinen perinne, termi "kulttuuriantropologian" tulkitaan suppeammin tasolla omatoimisesti, joka mainitaan alla määritelmiä "-kulttuurisuutta", "historiallinen koulu", kirjoittajat ja kehittäjille, jotka tunnistavat Fr. Puuhkaksi E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovits. Tästä opetus on ominaista kuvailevia ja vertaamalla kulttuurisia ilmiöitä eri kansojen kokonaisuudessaan varten vertailun. Metodologisesti se ratkaistaan keräämällä asiaan tieteellistä tietoa elämän henkilöä (yhteisö), sen luokittelu, ryhmittely ympärille eräät johtavat ominaisuus ja korostavat hallitseva tekijät. Seurauksena on tieteellinen lähestymistapa, kulttuuri muuttuu ikäänkuin kiistaton perusta selviytymisen minkään kansakunnan tai yhteiskunnalle.

Tieteenalana, tämä ilmiö on ominaista:

- terävä kieltäminen evoluution yleensä ja sellaista kulttuurista kehitystä kansojen erityisesti;

- lausutaan kulttuurirelativismi - halu vaikutusten arvioimiseksi kulttuurin pohjalta arvojen ja kriteerien tämän hyvin kulttuuri;

- erityistä huomiota ongelmaan vuorovaikutuksen "ihmiset - kulttuuri", jossa rooli ei oteta lainkaan ympäröivään yhteiskuntaan;

- reducibility kaikkien kulttuuriset ilmiöt tiettyyn eheyttä, jonka avulla vaikeuksitta tunnistaa kulttuurin genotyypin ihmiset ja vertaa sitä muihin.

Näin ollen, tässä lajissa on monimutkainen substraatti, jossa monimutkaisuus määritetään lukuisia lähestymistapoja erottaminen tutkimuskohteena ja monimuotoisuus menetelmiä saada tietoa. On käynyt ilmi, että kulttuuriantropologian tutkii monenlaisia kysymyksiä.