Uskonnolliset haara - Uskontososiologia

Uskonto ja tiede rinnakkain jo pitkään. Heidän suhteensa ei voi kutsua helppoa, koska tiede on luonnostaan vastustaa uskonnollisia uskomuksia jumalallisesta luonnosta, todistaa paremmuudesta luontoon. Tiede selittää kaikkien ilmiöiden suhteen prosessien analysoidaan, paljastamasta kemiallisia, fysikaalisia ja muita näkökulmia. On monia teoksia aiheesta "Tiede ja uskonto". Kirjoitus tästä aiheesta on esitetty tähän mennessä ja enemmän antiikin historialliset ja tiedemaailman.

Uskonto analysoitiin antiikin ajoista lähtien, mutta analyysissa oli filosofinen, ei teologiaa riistää oikeutta elämään. Vasta vuodesta yhdeksännentoista vuosisadan alkaa tulla esiin tieteellinen lähestymistapa käsite tiede ja uskonto. Historian suhteet näiden kahden tärkeä osa ihmisen elämää on monimutkainen. Ei voi vaan olla tietoinen niiden merkityksestä. Filosofinen lähestymistapa tutkia uskonnon liittyy huomioon henkinen puoli asiasta, jossa tärkeimmät ovat käsitteet ihmisen paikka maailmassa, kamppailusta henkisten ja aineellisten, ja niin edelleen. Tieteellinen lähestymistapa käsittää vastikkeen uskonnon kannalta sen merkitys julkisessa elämässä, sen vaikutus arvoon ihmismielen ja muut.

Tiede ja uskonto - työstä ei voida julkistaa ilman tietoisuutta vahvuudet ja heikkoudet kullekin osallistujalle. Vain syvä ymmärrys aiheen henkilö ymmärtää, että sekä että, ja toinen on hyvin suuri merkitys muodostumista normaalin nykyaikaisen yhteiskunnan kanssa rikas kulttuuri ja henkistä perintöä. Tieteentutkimusta uskonto erilaisilla menetelmillä, joiden joukossa erityisesti erottaa historiallinen, etnografinen ja antropologinen menetelmiä.

Seurauksena tieteellistä tutkimusta, oli sellainen asia kuin Uskontososiologia, joka myöhemmin kasvoi erillinen osa sosiologian. On mielenkiintoista, että sen perusteet luotiin sen filosofiaa. Eristäminen Tämän tieteen alkoi harjoittaa tieteellistä mielissä maailmanmaineeseen - Comte, Max Weber ja Emile Durkheim. Avulla sosiologian, he yrittivät ratkaista sosiaalisia ongelmia, joista yksi oli uskonto. Hän yritti selittää, käyttäen erilaisia tieteellisiä lähestymistapoja.

Uskontososiologia - alueella, joka jo pitkään sitoutunut ensimmäinen perustaja sosiologian Auguste Comte. Hän korostettu kolmen kehitysvaiheen yhteiskunnan:
1) teologinen (kaikki ilmiöt selittävät jumalallinen providence, jonka avulla voidaan käyttää kirkon ensisijaisena laitoksen teho)
2) metafyysinen (yrittänyt siirtymistä usko outo abstrakti yksiköille ja syistä)
3) tieteelliset (korvaa uskonnollisten instituutioiden, yhdistää yhteiskunnan ja tulee pääsäätimeen tilauksen).

Comte yrittänyt ratkaista avulla uskonnon, yhteiskunnallisen suuntautumisen ongelmat, ei vie sen tieteellistä tutkimusta. Weber ja Durkheim tajusin, että se oli tieteellistä lähestymistapaa, jolla Uskontososiologia on tullut itsenäinen haara uskonnon.

Weber pöllö tutkimuksessa uskonnon ei ole lähtöisin sen historialliset juuret. Hänelle ainoa kysymys - vaikutus uskonnon yhteiskuntaan ja muodostumista sen käyttäytyminen, poistaa käsitellään vääryys ja totuus uskonnon. Heidän tieteellisiin teoksiin Weber viittaa keskinäinen vaikutus yhteiskunnan ja uskonnon.

Täysin eri oli Uskontososiologia tulkinnassa Durkheimin. Hänelle uskonto - sosiaalinen tosiasia, joita standardit arviointimenetelmiä ja menetelmiä voidaan soveltaa. Hänelle uskonto - sosiaalinen instituutio, joka syntyi luonnollisesti vastaamaan erityisiin sosiaalisiin tarpeisiin.

Näin tapahtui muodostumista ajatuksia siitä , mikä on tiedettä ja uskontoa. Historiasta suhteet toisiinsa tiiviisti, käyttäytymistä selittävät yhteiskunnan eri kehitysvaiheissa. Tähän mennessä se on mahdotonta kuvitella ilman jompikumpi toimielin, koska kukin niistä toimii erittäin tärkeitä sosiaalisia tehtäviä, jotka tarjoavat henkistä ja kulttuurista kehitystä ihmiskunnan.