Poliittinen ajattelu keskiajalla

Poliittinen ajattelu keskiajan on osa keskiajan filosofian. Epäilemättä se oli kreikkalais-roomalaisen ja raamatullinen toimittamisesta edellyttäen paljon henkisen materiaalin uudelleentulkinta yhteydessä keskiaikaisen ajattelutavat ovat olennaisesti erilaiset kuin vallinnut antiikin Kreikassa, muinaisen Rooman heprean maailmassa. Poliittinen ajattelu antiikin maailmaan myöhäisantiikin kauden valittiin lähtökohdaksi, koska se merkitsi julkista tunnustusta ja sitten ylivoima kristinuskon, joka antoi perusedellytykset kehittämiselle keskiaikaisen poliittisten aatteiden.

Vuonna varhaiskeskiajalla lännessä, ihmiset elivät maailmassa, jossa kristinuskoa pidetään itsestäänselvyytenä. Se oli yleinen oletus jäsennelty elämän. Politiikat ja asenteet katolisen kirkon poliittisen lakia ei ole poikkeus. Hallitsijat katsoi velvollisuudekseen tukea hyvinvointia kirkon. Pope, piispat, prelaatteja puolusti koskemattomuutta poliittisia lakeja. Voimme sanoa, että siellä oli eräänlainen "kristillisen sivilisaation", jossa kaikilla elämänalueilla (politiikan, kulttuurin, taiteen, lääketieteen ja niin edelleen) määritettiin yhteydessä kristinuskon.

Poliittinen ajattelu keskiajan perustuu ideoita, jotka ovat muodostuneet väliin sääntö keisari Konstantinus (306-37 vuotta) ja alussa kahdeksas luvulla, jolloin West näki nousu valtaan Carolingian. Nämä ajatukset ovat rinnakkain ja vuorovaikutuksessa puhtaasti keskiajan ajattelutapoja.

Ja jos on varhaiskeskiajalla, arvo tämän perinnön oli melko pieni, niin, aloittaen lopusta yhdestoista luvulla, oli avaamista uudelleen monista lähteistä poliittisten aatteiden antiikin maailmassa - kuten joukko roomalaisen siviilioikeuden "kodifiointityöryhmä Justinianuksen» (Corpus iuris civilis) teoksia Aristoteles, käytettävissä Latinalaisessa käännökset. Kahdestoista luvulla, se on voimissaan koulutus Pariisissa, Bolognassa, Oxfordin ja muualla. Alkuun mennessä kolmastoista luvulla, muodostivat yhtiö nimeltään yliopistot, jossa filosofia on tutkittu rajoissa taiteen, sekä teologinen. Tutkimus kysymykset olivat hyvin tärkeitä lakeja, ja kehitetään ideoita vaikutteita poliittiset näkemykset.

Poliittiset keskiajan tutkijat ovat väittäneet, että päätavoitteena - on edistää kristillistä oppia ja lopulta saavuttamaan iankaikkisen elämän. Kirkko keskuudessa ajattelijat, filosofit, teologit ovat tärkeä rooli Thomas Aquinas. Hän enemmän kuin mikään muu filosofi, vaikka Avreliy Avgustin, loi perustan voittamaton opetuksia katolisen kirkon politiikkaa.

Varhaiskristilliset (poliittinen) filosofian Augustine sai paljon vaikutteita ajatuksia Platonin. Christian ajatteli jotkut "pehmeneminen" stoalaisuuden ja teoria oikeudenmukaisuuden antiikin maailmassa. Sen kuuluisin teos - "Jumalan kaupunki" - ihmiskunnan historiassa Augustine esitettiin ristiriita kahden yhteisön "raekuurot Earth" ja "City of God", synti ja jumalallinen, joka on määrä päättyä voittoon jälkimmäisen.

Poliittisen doktriinin Fomy Akvinskogo käsittelee tyyppisiä lakeja. Hänen mukaansa on neljä lakeja: Kosminen Jumalan laki, laki Jumalan kirjoitusten mukaan, luonnon lakeja tai universaali menettelytapasääntöjä; Ihmisen laki, tai erityisiä sääntöjä, joita sovelletaan erityisolosuhteissa. Opetusten mukaisesti Fomy Akvinskogo, jonka tarkoituksena on ihmisen olemassaolon - se on ykseyden ja iankaikkisen yhteydessä Jumalaan.

Silti poliittinen ajattelu keskiajan ja liittyi tärkeämpi ongelma. Kuinka määritellä selkeästi luonnetta esineen? Laaja lähestymistapa määritelmä ongelman sanelee omituisuuksia keskiajan poliittisen ajattelun ja lähteitä, jotka auttavat historioitsijat palauttaa sen. Tutkimus poliittisia ajatuksia, tietenkin, tulisi sisältyä mainintaa valtio, vaikka hyvin termi "tila" keskiajalla voi olla muita merkityksiä, jotka poikkeavat merkittävästi nykyisestä mielipiteitä. Hän ei voinut välttämättä käyttää kuvaamaan näkökohtia poliittisesti järjestäytyneen yhteiskunnan joka tapauksessa ennen kahdestoista luvulla, vaikka jotkut tutkijat onko ajatus valtion on jo varhain aikana, kuten Carolingian aikakaudella.

Monimutkaisuus tutkimuksen luonteeseen kuuluu lähteiden itse. Poliittinen ajattelu keskiajan ei voida täysin tunnistaa vain työtä useita ajattelijoita. Keskiaikaa kirjailijat, tarkasteltuna yhteydessä tähän ongelmaan olivat pääasiassa teologeja, filosofeja, juristit ja poliittisia ajatuksia ei näytä liian uuttera huomiota. Mutta joka tapauksessa, henkinen orientaatio näiden ajattelijoiden tulisi ottaa huomioon, kun tulkitaan kysymys - samoin kuin työ tiedottajia mukana välisissä riidoissa paavinvaltaa ja maallisen hallitsijoita. Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä laillisista lähteistä - koska kirkon roolista yhteiskunnassa varhaiskeskiajalla, kun ecclesiological asiat ovat ottaneet poliittista merkitystä.

Lisäksi on otettava huomioon ja muista lähteistä vaihtelevat, mikä järjestys coronations hallitsijoista, sekvenssin historiallisten tapahtumien - kaikki ne aineet, jotka eivät ole suoraan että välillisesti liittyviä poliittisia kysymyksiä ja auttaa selittämään poliittisia suhteita.