Ongelmat sosiaalista kehitystä. Sosiaalista kehitystä ja maailmanlaajuisten ongelmien

Teoria sosiaalisen edistyksen - osa yleistä sosiologiaa. Samalla sen arvo suhteessa omaan. Hän yrittää selvittää, mihin suuntaan ovat prosesseja yhteiskunnassa, suuntaus sen kehittämiseen, sekä tämän perusteella paljastaa yleisen logiikan koko historiallisen prosessin.

Käsite "edistystä", "kehittämistä" ja "taantua"

Ennen kuin tarkastellaan ongelmaa sosiaalista kehitystä, saamme selville sisältöön seuraavat käsitteet: "edistystä", "kehittämistä", "regressio". Kehitys - laaja luokka, joka tarkoittaa prosessia tapahtuu tietyillä alueilla laadullisia muutoksia. Nämä alueet voivat olla sekä downlink- että uplink. Siksi käsite käynnissä - tämä on vain yksi puoli kehittämistä, nouseva linja yksinkertaisista monimutkaisiin, alemmista korkeampiin. Taantua, päinvastoin, - lasku, pysähtyneisyyden, hajoamista. Tämä liike korkeimmasta alimpaan, että on downlink.

lausunto Shaw

Kuten hänen kannattajat ja vastustajat teorian sosiaalista kehitystä. Bernard Shaw, Englanti kirjailija totesi tältä osin, että jalo asia on selvittää logiikkaa historiallista prosessia, mutta ei kiitollinen. Hänen mukaansa viisas pyritään ennen kaikkea sopeutua tähän maailmaan, mutta tyhmä - mukauttaa sitä itse. Siksi mukaan Bernard Shaw, edistyminen riippuu pitkälti hölmöjä.

Ongelman tutkimukset sosiaalisen edistyksen antiikissa

Historiassa filosofisen ajattelun, tämä ongelma on käyty jatkuvaa kiinnostusta. Antiikin esimerkiksi Seneca ja Hesiodos väitti, ettei ole edistytty sellaisenaan historiassa. Päinvastoin, se on menossa suuntaan kultakauden, joka taantuu. Ongelmana sosiaalisen kehityksen samaan aikaan pidettiin Aristoteleen ja Platonin. He nojasi asian ajatuksia syklin julkisessa elämässä.

Christian tulkinta

Myös mielenkiintoista on kristillinen tulkinta, joka on ongelma sosiaalista kehitystä. Siinä hän pidetään liikkeen eteenpäin, ylöspäin, mutta ikään kuin päälle olla historiaa. Niinpä uskotaan, esimerkiksi, Avreliy Avgustin.

Edistystä maan perustukset, tässä tapauksessa irtoaa, ja ymmärtää sitä liittyy yleensä henkilö: henkilökohtainen vastuu ihmisen Jumalan edessä, palkita, kosketusta jumalalliseen.

Edelleen tätä aihetta historiassa

Renessanssin aikana ongelma asetettu ongelma yksilön vapauden ja keinoja sen saavuttamiseksi. Nykyaikana se on muotoiltu eri näkemys sosiaalista kehitystä, joka ilmentää tunnettu sanonta: "Tieto - force". Kuitenkin samaan aikaan, kuin kaudella Ranskan valistuksen on ongelma epäjohdonmukaisuus eteenpäin. Erityisesti Rousseau huomauttaa ristiriita moraalisen etenemistä sekä tiedon.

Jos ajatellaan Saksan klassisen filosofian, voidaan nähdä, että kehitys sitä pidetään eteenpäin liikettä, ja ihmiskunnan historiassa on kehitysprosessi maailman henkeä, Absolute Idea. Tässä asennossa pidetään Gegel.

Lausunto asiasta Zh. A. Kondorse

Jean Antuan Kondorse, ranskalainen filosofi, on yksi merkittävimmistä teoreetikot 2. puoli 19. vuosisadan. Mikä on ongelma sosiaalisen kehityksen hänen näkökulmasta? Totta puhuen. Condorcet oli vakuuttunut, että edistyminen riippuu edistymisestä mielen, jotka ilmenevät leviämisen koulutusta ja kasvua tieteeseen. In "luonteen" ihmisen mukaan tämä ajattelija, piilee kyky itsensä kehittämiseen, ja tämä aiheuttaa sosiaalista edistystä, joka virtaa loputtomasti. Vaikka se rajoittaa "ääretön" sisällä yksityistä omaisuutta, uskoen, että perustamalla yhteiskunnan alkaa liikkua eteenpäin, mikä on mahdollista vain olosuhteissa luonnon perusteella.

Uutta tutkimuksessa on tuonut tämän kysymyksen 2nd puoli 19. vuosisadan?

Näemme, että valtaosa edellä mainitut tutkijat ovat tutkineet ongelmaa sosiaalisen kehityksen, uskotaan, että perussyy on syytä siirtää eteenpäin "hän rajattomat mahdollisuudet." Kuitenkin 2. puoli 19. vuosisadan ymmärtämään tätä asiaa johti painopisteen, kunnes se korvataan käsitteellä "edistystä", "sosiaalinen muutos" tai "kierto" historiaa. Tutkijat kuten P. Sorokin ja Spengler ( "Lasku Europe") mielestä liikkeen yhteiskunnan tapahtuu downlink, ja lopulta sivilisaation hukkuu väistämättä.

Ongelmana sosiaalisen kehityksen ja sen perusteista kiinnostuneille edustajille utopistisen sosialismin (esim Karla Marksa, jonka muotokuva on annettu edellä). He olivat vakuuttuneita siitä, että eteenpäin - laki ja yhteiskunnan kehitykseen, ja se johtaa väistämättä voiton sosialismin tulevaisuudessa. He näkivät voima edistystä koulutuksen saavutuksia, ihmismielen, moraalinen parantamiseen ihmisiä. Marxilainen ideologia muodostuu keskellä 19th century. Sen perusteella - historiallinen dialektinen-materialisti lähestymistapa yrityksen, sen menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta. Historia on edustettuna tässä tapauksessa ihmisen toiminnan, joka pyrkii oman tavoitteensa.

Emme jatka siirtoa kirjoittajat, jotka ovat tutkineet ongelmaa sosiaalisen edistyksen ja käsitteisiin. Edellä olevasta voidaan päätellä, että yksikään niistä voidaan pitää absoluuttisena totuutena, vaikka jotkut osa on kussakin niistä. Luultavasti tutkijat kauan palata tähän asiaan ongelmana sosiaalista kehitystä. Filosofia on jo kertynyt paljon käsitteitä, mutta ne ovat kaikki melko yksipuolisia.

Globaalit ongelmat aikamme

Ristiriidat sosiaalinen prosessi kerääntyä tässä vaiheessa globaalin ihmiskunnan ongelmat. Näitä ovat seuraavat:

- aiheuttama ympäristökriisi;

- ongelma rauhan ja sodan estämiseksi;

- demografiset (depopulyatsionistskie ja populyatsionistskie);

- kysymykset henkisyys (kulttuuri, terveys, koulutus) ja puute hengellisyyden (menetys sisäisten ohjeiden - inhimillisiä arvoja) ;

- pirstoutumisen ihmisen, joka on aiheuttanut erilaisia poliittisia, taloudellisia ja henkisen kehityksen kansojen ja maiden välillä.

Kaikki nämä nykyajan ongelmia sosiaalisen kehityksen etuihin ihmiskunnan kokonaisuutena ja sen tulevan, ja siksi nimettiin maailmanlaajuisen. Epäonnistuminen ratkaista näitä ja muita kysymyksiä uhka selviytymiselle koko yhteiskunnan. Lisäksi päätöksensä, ne vaativat yhteisiä ponnistuksia paitsi yksittäisten maiden ja alueiden, mutta myös koko ihmiskunnan.

Jokainen meistä tulee ongelma sosiaalista kehitystä. Yhteiskuntatieteissä yleensä - on erittäin hyödyllinen tiedettä, koska me kaikki elämme yhteiskunnassa. Siksi ymmärtää peruslait sen toiminta kussakin. Koulu usein pinnallisesti puututaan sosiaaliseen kehitykseen, kuvaa lyhyesti globaaleihin haasteisiin. Ehkä nämä kysymykset olisi kiinnitettävä enemmän huomiota, ja sitten tulevat sukupolvet lähettäisi joukkonsa heidän päätöksensä.