Anthropic principle: soveltamisala

Tämä melko vaikea ymmärryksen periaate on muotoiltu ensinnäkin argumenttina selittääkseen joitain monimutkaisia suhteita maailman ilmiöihin, muun muassa sen alkuperän ja kehityksen tosiasiallisuuden selittämiseksi. Alustava hypoteesi sen selitykselle on se väite, että maailma on edustettuna meille juuri sellaisena kuin me sen näemme, koska olemme syntyneet siinä ja olemme läsnä tarkkailijana. Luonnontieteiden näkökulmasta antropologista periaatetta kehotetaan selittämään, mitä fyysisten ja kemiallisten parametrien välisten suhteiden on oltava älykkään elämän syntymisen edistämiseksi.

Britannian fyysikko B. Carter käytti ensimmäisen kerran vuonna 1973 termiä "antropologinen periaate". Kuitenkin julkaisun jälkeen monet tiedemiehet totesivat, että samanlainen ajatus useissa muissa tulkinnoissa on muotoiltu aiemmin. Erityisesti se ilmoitettiin ensimmäisen kerran kosmologian antropologisena periaatteena vuonna 1955 Neuvostoliitossa tieteellisessä konferenssissa extragalaktisesta tähtitieteestä. Tämän ajatuksen ehdottavat tiedemiehet olivat Neuvostoliiton tutkijat G. M. Idlis, A. L. Zelmanov, amerikkalainen R. Dicke.

Mutta Carterin työstä tuli yleisnäkemyksen aihe ja aloitti tämän periaatteen yksityiskohtaisen tieteellisen ymmärryksen ja sen roolin kognitioon. Samaan aikaan tiedeyhteisö ei löytänyt yhtäkään näkemystä mahdollisuudesta soveltaa ajatusta käytännön tiede. Vain vuonna 1988 järjestettiin konferenssi Venetsiassa, jossa ensimmäistä kertaa tärkein aihe oli antropologinen periaate, joka herätti hyvin laajan valikoiman kiinnostuneita ihmisiä - fyysijoilta uskonnollisiin filosofiin. Tämän jälkeen tämä aihe käsiteltiin monilla tieteellisillä foorumeilla, ja yksi tapa joko kapeiden tieteellisten kysymysten konferensseissa keskusteli siitä, mitä antropologinen periaate vahvistaa. Nykyään sen soveltamista laajennetaan hyvin monenlaisiin ongelmiin - teologiasta ylimääräiseen kosmologiaan.

B. Carter kuuluisassa artikkelissaan erotti kaksi vaihtoehtoa periaatteen ilmentämiseksi - vahva ja heikko. Heikko variantti viittaa siihen, että universumissa on tiettyjä pysyviä arvoja, joita henkilö voi tarkkailla vain siksi, että hän on läsnä siellä. Ja päinvastoin: maailman vakioiden arvoja ovat erilaiset, jotka poikkeavat tavallisista, joissa tällä hetkellä ei ole tarkkailijaa (henkilöä). Tämän periaatteen intuitiivinen jokapäiväinen käsitys ilmaistaan jossakin yhteisessä sanonnassa: "se on hyvä siellä, missä emme ole."

Periaatteen ilmentymän voimakkaan version ymmärtämisen perusteella oli pääteltävä johtopäätös, että universumilla on mahdollisesti parametreja, jotka mahdollistavat mielen kehittyvän.

J. Wheeler muotoili voimakkaasti ihmisen antropisen periaatteen ja väitti, että "tarkkailijat ovat välttämättömiä olemisen maailmankaikkeuden hankkimiseksi".

Vahojen ja heikkojen vaihtoehtojen välinen ero on, että vahva luonnehtii maailmaa olemassaolon kaikissa vaiheissa ja heikko vain niissä, joissa mieli voidaan ajatella vain hypoteettisesti.

Antropisen periaatteen konkreettinen ilmaus muodostuu olettamuksesta, että todellisuus, jota me ja sen lakit ovat havainneet, eivät ole ainutlaatuisia, ja siksi on olemassa todennäköisyys todellisuuden olemassaolosta muiden lakien kanssa. Yhdessä vaiheessa antropologian periaate tässä tulkinnassa ilmeni, kun ei-euklidien geometria löydettiin, missä klassiset lait eivät toimi. Antropismin ilmenemistä voidaan myös olettaa Einsteinin kuvaamissa tilanteissa: ajan virtauksen riippuvuudesta nopeuteen.

Fysiikan tutkijat, jotka tutkivat hypoteettisen olemassaolon muunnelmia muiden universumien ajan ja tilan aikana, tulivat seuraaviin johtopäätöksiin:

- jatkuvissa muutoksissa, jotka tapahtuvat maailmankaikkeudessa, sen parametrit muuttuvat myös jatkuvasti, ja siksi voi olla näiden parametrien yhdistelmä, jossa älykkään elämän ilmeneminen tulee väistämättömäksi;

- sama voi tapahtua yhden maailmankaikkeuden puitteissa niissä paikoissa, joissa sen ominaisuudet lisätään suotuisasti;

- Ei voida kieltää hypoteesia "monimuuttujien" olemassaolosta sillä perusteella, ettemme noudata sitä.

Näin ollen antropologisen periaatteen avulla pyritään laajentamaan tieteellisen tietämyksen aluetta , ottamalla sen ulkopuolelle luonnolliset luon- nolliset lait ja tavanomaiset menetelmät selityksilleen.