Yhteisöjen muinaisessa Intiassa

Täysimittaiseksi yhteisön jäseniä pidettiin vain palstoitusta yksityisten omistajien. Mutta joukossa muodostivat eliitti, joka toimi orjat, Karmakar, köyhtynyt sukulaisten ym. Lisäksi kun oli kaikenlaisia yhteisön työntekijät, jotka ovat työskennelleet sen, -raby, ratkaistaan yhteisön käsityöläiset (savenvalajat puuseppiä, seppiä). Näin ollen yhteisön taloudellisessa mielessä on hyvin vähän tekemistä kaupungin kanssa. Yhteisön jäsenet, pääsääntöisesti kuuluvat vaišyo Varna, palvella heitä kyläläiset -k Sudras (orjat paitsi että kummallekaan Varna ei kuulunut).

Sosiaali- ja hallinnon tasolla, yhteisö on pitkälti edustaa itsenäisyyttä. Se johti headman, kylän asioista keskusteltiin kokouksissa, joilla oli oikeus olla läsnä vain täysi yhteisön jäsenet: Ispory välinen kyläläiset päättivät näiden tilaisuuksien tai välimiesmenettelyssä perusteella tapaoikeuteen, mutta vakavimmissa tapauksissa, ymmärtää kuninkaan hovissa. Yhteisö oli oma suojelija jumaluus, jonka jälkeen suorita rituaalia. Perheen juhlia (erityisesti häissä) osallistuivat kaikki yhteisön jäsenet tai merkittävän osan siitä. Intia yrittivät olla puuttumatta sisäisiin asioihin yhteisöä.

Kuten vahvempi valtion viranomaiset, yhteisö menetti mahdollisuuden vaikuttaa valtion asioihin; pääoman kanssa lausunnon yhteisön jäseniä ei pidetty, ja armeijassa, he eivät enää ole: he ovat korvanneet kuninkaan seurueineen ja palkkasotureita. Julkisen palvelun commoners eristetty 7b tuloista. Tämä vero tuli pysyvä ja pidettiin maksuna tarjota ulkoista ja sisäistä turvallisuutta, luottavainen hallussapito ja luovutustoimet ja perheenjäsenten mahdollisuus viljellä ja nauttia siitä. Veron maksaminen oli käynnistää luonnollisen kansalaisvelvollisuus, eikä niinkään seurausta luokan sorron kunta: vain orjia ja Karmakar tuloveroa ei makseta. Valtion erilaisilla verukkeilla pyrkivät lisäämään verojen määrään ja joskus ajoi talonpoikia perikatoon; Viimeisin vastaus tähän kapinaan. Mutta kaiken tasapaino säilyy: kaksi puolta tarvitaan toisiaan. Vain ne viljelijät voidaan pitää hyödyntää (vuokranmaksun veroja), joka käsiteltiin maa valtion omistuksessa. olemassaolostaan yhteisön tukea sosiopsykologisen ilmapiirin työtaistelutoimiin; sen kaltaiseksi vesikulkuneuvoja ja ammattiliitot (shreni) yhdistetään Monks (sanghaa) osuuskunta Karmakar.

Yhteisöjen muinaisessa Intiassa

Estates-Varna järjestelmä näyttää hyvin selvästi, päätellen tutkielmaa dharman (nojalla rulebook), koonnut brahmiinit. Nämä tutkielmia (kuuluisin - "laki Manu") antaa monia tarkkoja tietoja eri näkökohtia elämän antiikin intiaaneja, mutta samalla on hyvin puolueellinen, koska ikuisuuden, ja korostavat voimakkaasti loukkaamattomuuden muinaisen järjestelmän Varnan ja etuoikeus "kahdesti syntynyt". Samalla ajat ovat muuttuneet, ja tilanne vaikeutui. On yhä tärkeämpää ole aateliston alkuperää, ja todellinen asema yksilön yhteiskunnassa - runsaan virallista kantaa. Monet Bramiinit kasvoi köyhempiä ja joutuivat käymään maataloudessa, palvelu; Kshatriyat tulee yksinkertaisesti palkkasotureita tai vartijat yksityishenkilöiltä. Kanssa kasvava merkitys kaupan ja käsitöitä, monet vaisyas rikkaampi ja jopa Sudras: Mainitsin todennäköinen alkuperä Sudra kuninkaat Magadha - Nanda. Sosiaalinen kuva monimutkaistuu ja muodostumista Empires: bramiineja ja kshatriyat usein yksi kansalaisuus eri syistä katsotaan Bramiinit ja kshatriyat muu kansa "epätodellinen" tai "alempi". Monet taaksepäin heimot vuoren ja metsän ei kuulu mihinkään kastien.

Yhteisöjen muinaisessa Intiassa.