Perusperiaatteet kristillisen maailmankatsomuksen

Lopussa X luvulla loisti valo Venäjän ortodoksisuus, joka toi tänne suuriruhtinas Kievskiy Vladimir myöhemmin joukkoon pyhien tasavertaisena apostolien eli jonka suuruus teoistaan yhtä apostolien - Kristuksen opetuslapsia. Mutta uusi uskonto oli esivanhempiemme on paitsi palvonnan muoto, periaatteiden kristillisen maailmankatsomuksen radikaalisti muuttanut perustettu samalla ihmisten asenteita toisiinsa ja ympäröivästä maailmasta.

rakkaus Uskonto

Horjumaton perusta kristillisen maailmankatsomuksen perustuu pelastuksen periaatteet ja lunastuksen radikaalisti erottaa ne ohjenuorat islamin ja juutalaisuuden, jossa Jumala on edustettuna ensisijaisesti uhkaava tuomarina. Aluksi suunnitelma vaikuttaa kristinuskon Jumalan armoa miehelle, joka loi heidät oman kuvansa ja kaltaiseksi, mutta seurauksena syksyllä vahinko on jumalallinen luonne.

Kristinuskon - on ensisijaisesti Jumalan rakkaus, kesti ristillä pelastuksen ihmisten jauhoja. Hakutulokset paremmin sen ymmärtämistä tuli käyttöön vuosisatoina kristinuskon, tietojärjestelmän, nimeltään teologia tai teologiaa. Tämä ei ole mitään, mutta kokonaisuus spekulatiivisia johtopäätöksiä, jotka perustuvat teksteihin sisältyvien kirjoituksista ja ovat, mielestä kristinuskon kannattajat, Jumalan ilmoitus.

Jumala - kaiken keskellä

Varhaiskeskiaika kristillisen maailmankatsomuksen on rakennettu kokonaan periaatteeseen jumalakeskeinen. Kreikan sana "Theos", joka tarkoittaa "Jumala". Se on heidän kanssaan - ja keskustan luoja - kaikki liittyvät käsite keskiajan ajattelua. Se sijaitsee tietämyksen pohjalta, jossa hallitseva Paikka kuuluu teologian noussut yli filosofian toissijaiseksi ja puhtaasti viralliseksi jäseneksi. Loput, yksityinen ja ammattikorkeakouluissa roolissa puoliksi oikeudellisia eivätkä aiheuta vakavaa kiinnostusta alkuja.

Kristinusko - uskonto monoteismin, tunnustava yksi Jumala. Se perustuu kaksi perusperiaatetta, tuntematon filosofian pakanallisen maailman - ajatus luomisen, josta tuli perusta keskiajan ontologian ja ilmoituksen, joka toimi perusteella opin tietoa maailmasta. Mukaan hyväksytty oppi kristinuskon Jumala loi maailman tyhjästä, vain vaikutus oman tahtonsa, ja kiitos kaikkivaltiuden joka jatkuvasti pitää muotonsa ja podderzhivaet.Takaya maailma kutsutaan kreationismi ranskan sanasta luominen - "Creation".

Tietämys maailman Luoja

On tärkeää huomata, että tämä periaate ei hyväksy ajatusta luonnollisen maailman perustamista, ja julistaa hänen yliluonnollista. Jos jumalat muinaisen maailman olivat osa luontoa, kristillinen Jumala on sen ulkopuolella, ja sen yläpuolella. Teologian termi "tuonpuoleinen Jumala" käytetään tämän käsitteen ilmaisemiseen. Tällöin luonteesta takavarikoitu jokaisen aktiivisen luovuutta ja siirtynyt kokonaan Jumalalle. Hän on ikuinen, muuttumaton, on lähde kaiken olemassa maailmassa eikä kukaan ole riippumattomia.

Huolimatta siitä, että kristillinen Jumala on tuntematon, se kuitenkin paljastaa ihmiselle että hän pystyy pitämään mieltäsi. Tämä tapahtuu tekstit Raamatun, jonka tulkinnasta on päätehtävä Jumalan tuntemisen. Perusperiaatteet keskiaikaisen maailmankuvan perustuu siihen, että kaikki Jumalan luoma on hyvä ja täydellinen kuin Luojaa. Tästä seuraa seuraus - paha ei ole luotu Jumalan eikä kokonaisuus, mutta kestää vain hänen kuvansa. Niinpä maailma hallitsee hyvä, ja joka antaa meille toivoa voiton hyvän tehden kristinusko optimistinen luonnossa.

Raamattu - matkalla Jumalan tuntemista

Kaikkien periaatteiden kristillisen maailmankatsomuksen on yksityiskohtaisesti Raamatussa, kirja pyhiä tekstejä, jotka on jaettu kahteen ryhmään - Vanhassa testamentissa kerrotaan historian maailman luomisesta ja suhde Jumalan kansan ennen tuloaan maailmaa poikansa Jeesus Kristus ja Uusi testamentti, joka kertoo Vapahtajan ja rakennuksen maapallolla pyhä apostolisen kirkon.

Ensisijainen tarkoitus Raamattu on täsmäytys pudonnut mies Jumalan ja osoitus tapoja, joiden avulla hänet takaisin maanpäällisen elämän liittyä taivaan valtakunnan. Ensimmäistä kertaa mukaisesti esitettyjen periaatteiden theocentrism filosofinen käsitys ihmisestä yksilönä ja sen rooli julkisessa elämässä. Yksi pääajatukset Raamattu on teoria predestinaatio kuin elämän yhden henkilön ja koko yhteiskunnan ja suhde tähän "esiohjelmoitu" ja henkilökohtaista vapautta.

Kaksi periaatteita ihmisen luomista

Perusperiaatteet kristillisen maailmankatsomuksen rakennettu siihen, että ihmisen luomisessa perustana hänen muurattiin kaksi olennaisesti eroa alku. Yksi niistä on materiaalia - se on hänen ruumiinsa, toinen hengellinen - sielun. Raamattu opettaa, että niistä ensimmäinen lihan yhteydessä maailmaan ja siitä riippuvaisia, on huonompi ja merkityksetön, kun taas toinen, hänen henkinen komponentti hallitsee ja tekee ihmisen persoonallisuuden. Juuri määrää asenne kristillisen maailman.

Syy inhimillistä kärsimystä

Raamattua, koska Jumalan ilmoitus, antaa vastauksen keskeinen huolenaihe ihmisiä läpi ihmiskunnan historian, miksi he kärsivät ja kärsivät mittaamatonta myllerryksessä? Vastaus tähän esitettyjen Raamatussa alennetaan syntistä ihmisluontoa, katkaista yhteys Jumalaan.

Kirjoitusten mukaan, alussa miehen piilee harmonia henkistä ja fyysistä voimaa, koska sen liiton kanssa Luojan. Mutta kukistumisen jälkeen, kuuluisa, kirousta ja karkotti paratiisista, hän menetti sisäisen harmonian, se kuivunut ajautuu jumalallinen voima, ja sen seurauksena, hajoaminen tapahtui.

Samalla, joka on Jumalan luomus, hän ei menettänyt kykynsä toimia omien tahtoa. Vapauden valita hyvän ja pahan välillä hän oli lähtenyt, mutta erillään Jumalasta, hän ei käyttää sitä hyödyksi itsellemme ja naapurit, mutta haittaa. Tämä johti siihen, että elämä suurin osa ihmisistä on loputon sarja moraalisen ja fyysisen kärsimyksen.

Tekstit UT

Se oli mitä hän oli tehnyt Luoja pelastukseksi hänen olentoja, kuolevat synnin pimeys, selostaa neljä evankeliumia sisältyy erillinen osa Raamattua, nimeltään Uusi testamentti. Ne on kirjoitettu lopussa I-luvulla, ja jos Jeesuksen seuraajat Kristuksen opetuslapsia perusperiaatteita kristillisen maailmankatsomuksen on kehitetty perustuu suurten Christian oppeja.

Näiden lisäksi evankelinen tekstejä Uuden testamentin on sisällytetty niin tärkeä osa, miten apostoli. Nämä tekstit on laadittu lähinnä opetuslapsia ja Kristuksen seuraajia, on tullut tärkein ideologinen ja organisatorinen perusta luomiseen kristillisen kirkon lopulta vakiinnuttaneet peräisin ensimmäisestä apostolit ja sai jumalallisen leiman. Että sen perustamisesta näyttelee roolia Jumalan edustaja maan päällä ja on valta tulkita jumalallisen ilmoituksen, joten se perustuu teosten pyhien isien - niille, joiden kautta Herra ilmoittaa ihmisille totuus.

On tulkittu virheellisesti Raamatun

Sanoa, että vuosisatojen monta kertaa on ristiriita sisällä kristillisen maailmankatsomuksen. Holy kirkko ei yritä peitellä tätä tosiasiaa, mutta se selittää sen, että nykyään kutsutaan inhimillinen tekijä. Se ei aina edes tunnista kirkon viranomaiset ovat aineita totuuden.

Ne, kuten muutkin ihmiset, ovat samojen heikkouksissa fyysistä ja henkistä. Ne ovat myös luonnostaan väärässä omaisuutta, kun jostakin syystä, kullakin alueella heikentää Jumalan äänen. Näissä tapauksissa on olemassa vääriä opetuksia. Pääsääntöisesti kirkon löytää tapa päästä eroon niistä, kun otetaan huomioon näkemykset kiistanaihe kenties useampia teologeja.

Hoitoa oman sisäisen maailman

Huolimatta muuttumattomuuden jumalallisen opetukset, periaatteet kristillisen maailman kahden tuhannen vuoden ajan tehty joitakin muutoksia. Ne ovat kehittyneet ja laajentunut. Tämä tapahtui lähinnä vaikutuksen alaisena kirkon perinteen, joka ei ole toisin kuin uskonnollisia oppeja jotain kerta kaikkiaan.

On tärkeää huomata, että periaatteita kristillisen ajattelun ja maailmankatsomus muodostetaan ajan syvässä kriisissä antiikin maailmassa ja devalvoituminen yhteisiä arvojaan. Monille jotka pettyivät yksikössä roomalaisen elämän, kristinusko on tullut houkutteleva johtuu siitä, että tarjottu hengellinen pelastuksen ja hoito sisäänpäin ulkoisesta maailmasta täynnä syntiä.

Kristinusko on vastakkain brutto mielessä tyydytystä tiukka asketismi, ja ylimielisyyden - nöyryys ja kuuliaisuus. Nämä ominaisuudet palkittiin taivaan valtakuntaan, jonka toteuttaminen on tavoite maallisen olemassaolon. Näin syntyi tietoisuus mielekkyyden olemisen ja tulossa erityinen tavoite.

Yhtenäisyyttä kaikkien Kristuksen seuraajien

Ensimmäisestä päivän esiintymisestä kristillinen yhteisö on tärkeä osa heidän elämäänsä oli esitellä jäseniään huolta paitsi itsestään ja hyvinvointiin, mutta myös kohtalosta koko maailma. Heidän rukouksensa tarjottiin jopa yleispalvelun pelastuksen. Niissäkin alkuvuosina alkoi ilmaantua Christian universalismiin - yhteisö, ovat toisistaan etäisyydellä, mutta tuntui yhtenäisyytensä. Erityinen rooli tässä oli soitti Uuden testamentin tutkielma: "Ei ole Hellene, ei Juutalainen" luoda tasa Jumalan edessä kaikki ihmiset, kansallisuudesta riippumatta.

Kristillinen oppi sanoo, että henkilö luotu kuva ja Jumalan kaltaiseksi, vääristynyt hänen kaltaisekseen perisynti. Jumalan Poika lunastanut synnit, mutta että hän tarvitsi ottaa ristin jauhot. Tästä syystä yksi tärkeimmistä kristillisen dogmit alkoi puhdistus rooli kärsimystä ja koskevat rajoitukset vapaaehtoisen itsensä hävittämiseksi pahan. Kirkko opettaa, että kukistaa pahan itsekseen, mies ei vain täyttää Jumalan käskyn, vaan myös kiivetä se, lähemmäs taivaan valtakuntaan, valmistettu hänet maailman perustamisesta.

Paluu hengellisiä juuria

Venäjällä, kristinusko on kulkenut pitkän ja vaikean tien. Loistaa vuonna 988 pankit Dnepr, se loi hengellisen sysäyksen kehitykselle koko ajan sen pitkä historia. Jopa lukemattomia katastrofit joka kohtasi Venäjän XX vuosisadan ja theomachism nostetaan listalla valtion politiikkaa, onnistunut kääntämään ihmiset pois uskonnosta. Elpyminen kristillisen maailmankatsomuksen, joka on tapahtunut aikana demokraattisen muutoksen, oli looginen seuraus.

Nykyään eri puolilla maata on rakennettu satoja kirkkoja ja uusien kirkollisia yhteisöjä. Miljoonille ihmisille perusteet käsitteen Venäjän ortodoksisen kirkon - hyväksymä asiakirja neuvoston piispat 2000 - tuli lain elämän. Perusteella sen säännösten nyt rakennettu kristillisen maailmankatsomuksen avioeron abortin osalta työkyvyttömälle yhteiskunnan jäsenille, ja monia muita ongelmia, jotka aiheuttavat julkista paheksuntaa. Tällainen paluu hengellisiä juuria on syvästi rohkaiseva tosiasia.

Nykyään vähitellen tuhottu ristiriita, johon kuului tieteellinen ja kristillisen maailmankatsomuksen menneinä aikoina. Ihmiset ovat alkaneet ymmärtää, että maailma ympärillämme ei rajoitu sen näkyväksi puoli - se on laaja ja monipuolinen. Ja maallinen tiede ja teologia, joutumatta ristiriitaan keskenään, tutkimalla sen eri puolia - henkistä ja aineellista. Syvää ja kattavaa tietoa maailmasta - niiden yhteinen tavoite.