Paratiisi - mitä se on? Miten päästä paratiisiin?

Paratiisi ... Mikä on sana tarkoitettu aikaisemmin ja onko se järkevää modernille henkilölle? Kuinka voit ajatella paratiisia? Ovatko he menneet menneisyydestä vai merkki tulevasta toiveesta? Kuka on sen arvoinen ja kuka voi päästä sinne? Onko kaikilla uskonnoilla käsite paratiisia? Lyhyesti sanottuna yritämme ymmärtää näitä monimutkaisia kysymyksiä.

Muinainen maailma

Jotkut tutkijat uskovat, että tulevaisuuden elämä, joka tulee kuoleman jälkeen, oli edelleen alkeelliset ihmiset. Tämä on osoituksena monista hautausmaistaan. Haudoissa asetettiin usein sellainen, mitä halusin kuoleman jälkeen tarvitsi. Muinaiset kansat ja muinaiset heimot, jotka asuivat Euroopassa, tietävät myös, mikä on paratiisi. Champs Elysees (tai Elysium) on paikka, jossa kevät aina vallitsee, lempeä tuulta puhaltaa eikä ole murheita. Kuitenkaan kaikki eivät pääse sinne, vain sankareita ja niitä, joilla oli henkilökohtaisia siteitä jumalien kanssa. Ainoastaan myöhään antiikin ajattelussa oli ajatus siitä, että omistautuneet ja vanhurskaat ihmiset pääsevät tähän miellyttävään paikkaan.

Muita ajatuksia ikuisesta elämästä polytheismissa

Skandinaavinen Valhalla on paratiisi sotilaille, jotka sankarillisesti joutuivat taisteluun. Päivällä he juhlivat taivaallisissa salissa, ja yöllä heidät siunaa jumalalliset neitsyt. Mutta elävin värit kuvasivat muinaisten egyptiläisten paratiisia. Sen jälkeen, kun sielu on vastannut kaikki syntinsä Osiriksen oikeudenkäynnissä ja että hänet hyväksytään iankaikkiseen elämään, hän tulee Jarun ns. Kenttiin. Jos katsot muinaisten Egyptiläisten haudojen freskoja, voit olla varma, että silloin uskovat näyttivät kuolemaan toivossa, ei olemassaolon lopettamisena, vaan yhdyskäytävänä toiselle paremmalle elämälle. Kauniita kukkia ja suloisia poikia ja tyttöjä, herkullisia ja runsaita ruokia ja upeita puutarhoja - kaikki tämä näkyy vanhoissa ja taiteellisissa maalauksissa.

Eden

Juutalaisuudessa oli toinen käsitys siitä, mikä on paratiisi. Raamatulliset myytit kertovat Eeden siunatuista puutarhoista, joissa ensimmäiset ihmiset asuivat. Mutta heidän onnensa pääedellytys oli tietämättömyys. Kun maistettiin hedelmiä, jotka sallivat erottaa hyvän ja pahan, ihmiset menettivät ensisijaisen syyttömänsä. Heidät karkotettiin paratiisista, pakotettu elämään maailmassa, jossa kuolema ja synti ovat hallitsevia. Edenissä on mahdotonta palata, sitä ei ole saatavissa henkilöllä, jolla on tietoa. Tämä on kadonnut paratiisi. Hänen käsityksensä kritisoitiin sekä antiikin filosofeilta että gnostilaisilta, jotka kirjoittivat, että todellinen vapaus ei muodosta tietoisesti kieltojen noudattamista vaan kaiken mitä haluat. Sitten se on paratiisi.

islam

Tässä uskonnossa on myös ajatus iankaikkisesta elämästä siunatuille. Hän odottaa, että ne, jotka ovat noudattaneet kaikkia Jumalan kieltoja ja määräyksiä, olivat uskollisia ja kuuliaisia hänelle. Mikä on paratiisi islamin? Se on joukko kauniita puutarhoja, joissa on kauniita lampia ja erilaisia iloja. Islamin kritiikit sanovat, että Koraanin paratiisin kuvat ovat liian lihallisia, mutta islamilaiset teologit, etenkin modernit, vakuuttavat, että kuvatut kuvaukset ovat symboleja, jotka lähestyvät ihmisen onnellisuutta. Itse asiassa taivaallista elämää ei voida kuvata tavallisin sanoin. Taivaan asukkaiden tärkein ilo on Jumalan miettiminen.

buddhalaisuus

Tässä uskonnossa paratiisi ei ole olemassaolon perimmäinen tavoite, vaan polku korkeimpaan valaistumiseen. Tämä on ikuisen ilon maa, jossa kaikki, jotka kutsuivat Buddhaa, ovat uudestisyntyneet syömään onnellisuutta. Kun he lepäävät, he ovat valmiita seuraamaan opettajaa edelleen. Useimmat buddhalaiset suuntaukset tunnustavat, että tämä maa on lännessä. Itse uskonnon perustaja teki luvan, ettei hän päässyt Nirvanaan, ennen kuin kaikki tähän paikkaan pudotetut olennot eivät kiihdyttäisi lopullista valaistumista. Mahayana-buddhalaisuuden japanilaiset haarat, amidismi, antavat suurimman painon paratiisien ajatuksille. Sekä Suuren että Pienemmän Chariotin muut virtaukset ohjaavat pääasiassa nirvanan saavuttamista, ja monet heistä eivät kiinnitä liikaa huomiota tähän välivaiheeseen. Paratiisi sielussa on tärkein asia, joka pitäisi seurata sitä henkilöä, joka päätti luopua halusta ja siten voittaa kärsimykset.

"Luvattu taivas" tai Paratiisin paluu

Kristinuskon paradigmalle on ominaista käsitys uudesta mahdollisesta mahdollisuudesta iankaikkiseen elämään, joka on tullut eloon Vapahtajan ansiosta. Tämä ei ole alunperin paratiisi, ei täydellisen universumin yhtenäisyys, jossa kaikki on "erittäin hyvää". Ortodoksisen kristinuskon ideojen mukaan se tuhoutui ihmisen putoamisen takia, koska hän vääristeli vapaata tahtoa. Perinteisessä teologisessa kirjallisuudessa taivaassa on uusi paratiisi. Suurin osa kristittyjen kirjoittajista, jotka puhuivat tästä, profeettojen visioita - Jesaja, Daniel, Hesekieli, evankeliset vertaukset - olivat inspiraation lähde. Mutta tärkein teksti, joka muokkasi paratiisin ajatusta, on Johannes jumalallisen "Ilmestys". Taivaan Jerusalemin kuva, jossa ei ole tautia, ei surua eikä kyyneleitä, on tullut tärkein kristillinen symboli. Hänestä tuli paratiisin sijainti.

Taivaan valtakunta

Perinteisessä kristillisessä mielessä se liittyy onnelliseen elämään, joka tulee kuoleman jälkeen. Tämä on vanhurskauden äärimmäinen suoja. On olemassa useita erilaisia ajatuksia siitä, mikä taivasten valtakunta on. Esimerkiksi tämä on metafyysinen ja filosofinen käsite, jossa kuvataan paikka, jossa pyhät, vanhurskaat ihmiset ja enkeliryhmät nauttivat Jumalan ja hänen läsnäolonsa miettimisestä. Teologiassa tätä kutsutaan visio beatifica. Se on visio, joka antaa onnellisuutta. Mutta kirjallisuuden, kansanperinteen ja mytologisten ideoiden paratiisissa, kuvan puutarha, jossa seinät koristeltu jalokiviä ja mukulakivikatuja säilytettiin. Taivaallisen Jerusalemin kuva näyttää yhdistyvän itsessään kaipaamaan kadotettua Edeniä ja uutta ikuista elämää. Se on olemassa, kun kaikki vanha elämä, täynnä kuoleman ja kärsimyksen pelkoa, tuhotaan. Taivasten valtakunta on vanhurskaiden ja parannettujen syntisten siunauksen paikka, jotka uskovat Kristukseen.

Paratiisin ideoiden vaihtelut

Sekä antiikissa että keskiajalla oli näkemyksiä, jotka olivat ristiriidassa ortodoksisen kristinuskon kanssa paratiisin kuvauksessa ja käsitteellisessä käsitteessä. Esimerkiksi monet uskonnolliset toisinajattelijat, erityisesti kataarit, uskoivat, että tämä on taivasten valtakunta, joka ei ole tästä maailmasta. He uskoivat, että paratiisella ei ole fyysisiä maantieteellisiä rajoja. Taivas, jota näemme, ei voi olla sen säiliö. Se voi olla vain muistutus toisen maailman olemassaolosta, Jumalan todellinen luominen. He uskoivat, että näkyvät taivaat, kuten maan, luotiin eri alussa. Siksi evankelista John sanoo, että jos joku rakastaa maailmaa, niin hänestä tulee Jumalan vihollinen. He edustivat taivaallista Jerusalemia Pyhän Pietarin kirjeen mukaan, jossa sanotaan olevan uusi maa ja uusi taivas, jossa totuus asuu. Ihmisen lasku, heidän mielestään, liittyi hänen lähtöään paratiisista tähän maailmaan, koska paholaisen petosta tai väkivallasta oli kyse. Siksi ihmisten on palattava tosi, Jumalan luomiseen. Tämä on tärkein ero ortodoksisen ja heretisen kristinuskon välillä. Toisinajattelevassa paratiisin merkityksessä - tämä on juuri se paikka josta meidät kerran karkotettiin, mutta mihin voimme palata, "taivaallinen kotimaamme". Kataarit uskoivat, että ihminen luonnostaan on enkeli. Taivas on hänen asuinpaikkansa. Hän asuu tässä maailmassa, kun hän ei tiedä sitä. Mutta Kristus osoitti hänelle tie pelastukselle. Käskyjen ja täyttymisen jälkeen ihmisellä on mahdollisuus saavuttaa iankaikkinen elämä ja palata paratiisiin.

Modernit uskonnolliset ajatukset vanhurskauden siunatuista olemassaolosta ovat usein symbolisempia kuin erityisluonne. Jotkut protestanttivirrat luopuvat yleisesti paratiisin ja jälkipolvin käsitteestä , kun taas toiset taas päinvastoin ovat tulleet lähellä katarismia taivaan käsityksessä palaamassa kotimaahansa.