Monk Theodosius of Caves

Vuonna 1091 Pyhän Theodosiuksen pyhäinjoukot siirrettiin Neitsyt-Assumption Pecherskin kirkkoon. Jo ennen tätä tapahtumaa, kymmenen vuotta munkin kuoleman jälkeen, hänen opetuslapsensa Nestor oli kirjoittanut yksityiskohtaisen elämänsä, jolloin muisto jäi jäljittelemään uskovia tulevina vuosisatoina. Pecherskin munkki Theodosius on venäläisen asketuksen perustaja. Kaikki venäläiset munkit jotenkin tai muut suuntaavat hengellistä elämäänsä annettujen suuntausten mukaan.

Theodosiuksen lapsuus

Poikaryhmän esi-seurakunnan profeetallinen tarina antoi hänelle Theodosiuksen nimeksi, mikä tarkoittaa "Jumalalle annettua". Pyhä palestiinalainen maa, jonka kautta Jeesus käveli, inkarnoitettuna maan päällä, varhaisimmasta lapsuutuksesta houkutteli pojan Theodosiuksen. Lopulta poika pakeni ja kiusannut pyhiinvaeltajien tarinoita. Yritys epäonnistui, samoin kuin niitä seuraavat. Yleensä pyhän elämässä näemme suuren määrän, joka kuvaa lapsuuttaan enemmän kuin muut pyhät.

Nuoruuden historian perusta Theodosius koostuu lempeästä taistelusta äitinsä kanssa henkisen kutsumuksen, kidutuksen, hänen tekemänsä kanssa, kolminkertaisten pyrkimysten välttämiseksi. Hänen lapsuudessaan kirjoittaa, että poika vietti paljon aikaa kirkossa, kun lasten pelejä ei pelattu, poissa lasten yrityksiltä. Feodosy Pechersky pyrki tieteisiin ja oppi nopeasti kieliopin, mikä aiheutti yllätyksen syystä ja viisaudesta. Pojan kirjallinen rakkaus säilyi koko elämässään ja ilmeni, kun hän kirjoitti luostarin kirjoja päivällä ja yöllä.

"Rizin taidetta"

Toinen mielenkiintoinen piirre Theodosiuksen lapsuudesta, joka ottaa huomioon hänen uskonnollisuutensa, sai uuden merkityksen, oli huono, pilkottu vaatteiden kuluminen. Vanhemmat antoivat hänelle puhtaita uusia vaatteita ja pyysivät käyttämään sitä, mutta tämä on ainoa asia, jota nuori mies ei noudattanut. Lisäksi hänellä oli velvollisuutena pukeutua kevyisiin ja puhtaisiin vaatteisiin, hänellä oli raskas sydän, muutaman päivän kuluttua köyhille. Itse muuttui vanhoiksi ja patchediksi. "Ohut vaate" ei yleensä ole viimeinen paikka Reverendin elämässä, mikä osoittaa hänen poikkeuksellisen nöyryytensä jo lapsuudesta. Feodosy Kiev-Pechersky lapsuudesta rakastui rhizin taiteeseen, teki sen osaksi hänen elämänsä käyttäytymistä ja välitti sen kaikille venäläiselle asketismille.

Kun hänen isänsä kuoli, Feodosy valitsi itselleen uuden nöyryytyksen ja anteeksiannon: hän meni ulos orjien kanssa kentällä ja nöyrästi työskennellyt heidän kanssaan osoittaen näin asenteettisen kekseliäisyytensä.

Kuva äidistä Theodosiuksesta

Kun Feodosy teki kolmannen paeta, hän meni Kiovaan St. Anthony luolaan. Vanhin ei halunnut hyväksyä häntä nuoruutensa opiskelijana, ja Theodosius palasi kotiin. Sen jälkeen äidillä oli dramaattinen tapaaminen, täynnä elämän totuutta. Äidellisen rakkauden hallitseva despotismi saa Feodosyn olemaan ankara, mutta turvattomuus ja arkaus. Tästä taistelusta voitettuaan hänestä tulee voittaja. Tämän seurauksena hän ei palaa äitinsä luokse, mutta hän ottaa tonsureja yhdessä Kiovan luostareista.

Monastiset teokset

Nestor, kun hän kirjoitti Theodosiuksen luolat, halunnut kertoa enemmän kuin kuvata, niin on vähän kirjoitettu Feodosyn henkilökohtaisista hyödyistä ja hänen henkisestä ulkonäkönsä eri kohdista. Yhdistämällä nämä hajallaan olevat tosiasiat, voidaan muotoilla Monk Theodosiuksen askettisen elämän käsite. Vakavimmat itsemurhiin kohdistuvat voimavarat ovat kirjoitettu hänen luolaelämänsä ensimmäisten vuosien annaleissa. Yöllä kamppailee lihavien kiusausten kanssa, alasti, munkki antaa keholleen hyttysiä ja pörröksiä, laulaa samalla psalmia. Theodosiuksen myöhemmässä elämässä voimme nähdä ruumiin uupumisen halu. Piilottanut hänen kanteensa, hänellä oli hiuspaita, nukkui istuen tuolilla ja rukoili voimakkaasti öisin. Suhteellisen pienet askakset harjoitukset, Feodosy Pechersky, korostivat hänen työnsä jatkuvuutta. Lapsuudesta, vahvoista ja vahvoista hän työskentelee itselleen ja muille. Hegumen Varlaamin luostarin luona hän yöllä multaa koko luostarin veljeskunnan viljan. Ja vielä myöhemmin, Theodosius, Kiev-Pecherskyn hegumi, otti usein kirsun leikkaamaan puuta tai veti vettä uunista nukkumisen sijaan.

Pecherskyn Theodosiuksen henkinen elämä

Pyhän melkoisen laajan sivun sivut kohdistuvat hänen työhönsä ja aktiiviseen elämäänsä tasapainottaen hengellisen elämän tekoja. Hän antaa kaikki yöt rukoukseen. Rukous annetaan yksinomaan suuren paaston aikaan, jonka munkki vietti yksin luolassa. Nestor ei näytä mitään hienoja rukoustyyppejä tai suurta mietiskelyä. Rukous auttoi Teodosiota saavuttamaan täydellisen pelottomuuden ennen pimeitä voimia ja sallinut auttaa opetuslapsiaan vapauttamaan yön demoniset näkemykset.

Theodosius, Kiev-Pecherskyn hegumeni

Teodosiuksen hengellisessä elämässä hänelle oli yksi erittäin tärkeä virstanpylväs - hän lopetti luostarin Antonin perustamille luolille. Sen jälkeen, kun apuli Varlaam perusti ensimmäisen puukirkon maan pinnalle, Teodosius asetti solut sen luolan yläpuolelle, joka säilyi Antonukselle ja muutamille muhkeille. Hiljainen ja mietteliäs ahtaassa luolassa hän heikentää työn ja veljellisen elämän vuoksi rakentaa eräänlaista harmoniaa. Tässä harmoniassa myös henkilökohtaiset muistiot nöyryydestä, nöyryydestä ja kuuliaisuudesta kuulostavat. Kiovan-Pecherskin munkki Theodosius, kuten Nestor toteaa, hänen hengellisen viisautensa kanssa oli yksinkertainen mieli. "Thin Robe", joka seuraa häntä ja hegumin aikana, houkuttelee paljon pilkkaa.

Siellä on tarina prinssi palvelija, joka otti munkki yhden köyhistä ja määräsi hänet siirtymään koriin hevoselle. Sosiaalinen nöyryytys ja anteeksianto ovat olleet hänen pyhyytensä piirteitä lapsuudesta lähtien. Toimitettu luostarin päällä, Teodosius ei muuttanut luovuuttaan. Hänen hiljaisuudestaan ja itsekunnostuksestaan hän opettaa paljon saarnoissa, jotka eroavat muodon ja sisällön yksinkertaisuudesta. Myös Teodosius pyrkii pitämään monastihtisen charter pienimmässä yksityiskohdassa kaikissa yksityiskohdissaan ja haluaa kaiken tapahtua järjestyksen ja kunnioituksen mukaisesti. Kuitenkin kaiken hänen vaatimuksensa vuoksi Teodosius ei halunnut turvautua rangaistuksiin. Hän oli lempeä myös niille, jotka pakenivat, palasivat katumuksella. Vain tietty vakavuuskuva koski luostarin taloudellisia asioita.

Saint Theodosius of Caves

Nestor kertoo Fedorin federaattorin tarinoita siitä, miten pyhä helmi pelasti luostarin eri tarpeista. Nämä ihmeet ja näkemyksen lahja ovat ainoita, joita luolien St. Theodosius suorittaa. Kaikkinaisen jumalan ihmeen kautta pyhän kielto huolehtii huomisen päivän, hänen halpamaisen hyväntekeväisyystään. Esimerkiksi kaunojen kauniita täyttöjä tapahtuu luonnollisen kuvion mukaisessa järjestyksessä: kun luostaritalous epäilevät ajatuksia, joista valmistetaan illallinen tai jos löytää viiniä liturgiaan, tuntematon hyväntekijä tuo viinejä ja leipää luostariin. Pyhän elämästä on käsitys siitä, että luostari on olemassa vain almuuton läpäisemättömän virtauksen kustannuksella.

Saint Theodosius huolestuttaa suuresti lakisääteistä köyhyyttä - hän ottaa kaikki ylimääräiset ruoat ja vaatteet soluista ja polttaa kaiken uunissa. Hän tekee samoin kaikesta, mitä tehtiin ilman siunausta. Anteeksiantava ja luonteeltaan hegumi muuttuu vaikeaksi tottelemattomuudella, joka johtuu taloudellisesta laskelmasta. On huomionarvoista, että hän ei rangaista syyllisiä täällä, vaan vain tuhoaa aineellisen vaurauden, joka uskoi siihen, että hän tarttui ahneuden ja itsetunnon demonisiin alkuihin.

Pyhän Theodosiuksen armo

Jäljelle jäänyt lempeä ja armollinen aina ja kaikessa, samoin viittaamalla ryöstöihin, jotka olivat ryöstämässä luostariaan tai syntisiin ja heikkoihin munkkeihin, Pecherskin Pyhän Teodosiuksen ei ainoastaan eristetty luostarinsa maailmalta vaan myös luonut läheiset siteet maailman yhteiskuntaan. Tämä on yksi hänen esityksistään venäläisestä monastiasta.

Lähellä luostaria rakennettiin sokeille, saumoille ja sairastaneille kirkko St. Stefan. Tämän almähoidon ylläpidosta oli kymmenes osa luostarin kaikista tuloista. Lauantaina Theodosius lähetti koko raakaa leipää kaupunkiin vankiloiden vankiloihin.

Monk Theodosius oli lukuisten maallikoiden hengellinen isä, mukaan lukien ruhtinaat ja pojat, jotka tulivat tunnustamaan syntinsä. Hän aloitti perinteensä hengellisten isien valinnasta munkkien keskuudessa. Siitä lähtien papisto alkoi vaikuttaa yhä voimakkaammin ihmisten moraaliseen kuntoon.

Hiljainen ja lempeä mentori voisi olla vakaa ja pysyvä siinä tapauksessa, kun kyseessä oli häpeällinen totuus. Yksi Nestorin viimeisistä tarinoista kertoo hänen kiintymyksestään loukkaantuneelle leskelle, joka tuli hänen puoleensa apua ja tunnustanut hänet huonoissa vaatteissa kertonut epätoivostaan.

Pyhän Theodosiuksen rakkaus

Ristiriitaisuus epäoikeudenmukaisuuden kanssa johtaa hegumin ristiriitaan paitsi tuomareiden, myös prinssien kanssa. Hänen henkinen vastakkainasettelu elämässään näyttämän Prinssi Svyatoslavin kanssa täydentää Theodosiuksen henkistä muotokuvaa ja on symboli kirkon suhteesta antiikin venäläiseen valtioon. Kun kaksi veljestä karkottavat vanhemman Kiovan valtaistuimelta, tarttuvat kaupunkiin ja kutsuvat Feofanin juhlaa, hän kieltäytyy ja vangitsee veljensä tappamisen ja laittoman voiman hallitsemisen synneistä, vertaa prinssi Svyatoslavia Kainin kanssa ja hänen veljensä Abelin kanssa. Tämän seurauksena Prinssi Svyatoslav tulee vihaiseksi. On huhuja Theodosiuksen maanpaossa.

Svyatoslav ei voinut nostaa kätensä vanhurskaille, ja lopulta tulee nöyryyttä Feodosiyan luostariin yrittäen tehdä rauhaa. Usein oikea Theodosius epäonnistui yrittämättä puolustamaan Svyatoslavia sovittaakseen veljensä kanssa yrittäen päästä Kiovan prinssiin. Luostarissa hän määräilee kaikkia rukoilemaan laillisen karkotetun ruhtinasten puolesta, ja vasta veljeskysymysten jälkeen hän suostuu muistuttamaan Svyatoslavia toiseksi.

Pyhän Theodosiuksen elämä osoittaa, että pyhä oli valmis oikeus mennä maanpakoon ja kuolemaan, noudattaa rakkauden ja elintärkeän tarkoituksenmukaisuutta. Hän katsoi olevansa velvollinen opettamaan ruhtinaita ja heidän velvollisuutensa on noudattaa hänen opetuksiaan. Mutta Teodosio puhuu ruhtinaisille ei ole valtaa, vaan Kristuksen keveän voiman ruumiillistuma. Pecherskin Theodosiuksen rukous vaatii sielujen ja ruumiin kiistatonta hurskautta, apua ja välitystä maan tärkeimpien henkilöiden hurskaudelle.

Tällainen oli Theodosius, joka elää kokonaisvaltaista hengellistä elämää, vuodattaen Kristuksen valon hänen sielunsa syvyyksistä, mittaamalla tekoja ja hyveellisyyttä evankeliumin toimenpiteellä. Joten hän pysyi muistona venäläisestä asketismista, sellainen on Pecherskyn Theodosiuksen elämä.