Mikä on "asia sinänsä" filosofia? "Asia itsessään," Kant

Mikä on "asia sinänsä» (Ding an sich)? Tämä termi viittaa filosofian olemassaolosta asioita sinänsä, eikä suhteen tietojaan, eli riippumatta siitä, miten ne opitaan. Ymmärtää mitä Kant sanoi, meidän on otettava huomioon, että käsite "asia sinänsä" se on useita merkityksiä, ja se sisältää kaksi keskeistä merkitystä. Ensinnäkin se tarkoittaa, että tieto asioista on olemassa itse, lukuun ottamatta looginen ja järkevä lomakkeita, joilla he näkevät tietoisuuteemme.

Tässä mielessä "asia sinänsä", Kant tarkoittaa, että kaikki laajeneminen ja syventäminen tieto on vain tietoa ilmiöistä, mutta ei asioita itse. Tämä johtuu siitä, että se tapahtuu subjektiivinen muodot syy ja herkkyys. Tästä syystä Kantin mielestä jopa matematiikka on tarkkaa tiedettä, ei kuvasta objektiivista todellisuutta, joten se on luotettava vain meille, koska on nähty luontainen meille priori muotoja syy ja herkkyyttä.

Cognition Kantin lausunnossa

Mikä on "asia sinänsä" Kant? Tämä aikaa ja tilaa, jotka ovat tarkkuuden perusteella matematiikan, aritmeettinen ja geometria. Tämä ei ole olemassaolon muotonsa asioita suoraan, ja muotoja meidän herkkyys, ei ole itsestään selvää. Samalla, syy, sisältö ja vuorovaikutus eivät ole esineitä asioita, se on vain priori muotoja ymmärrystämme. Käsite tieteen , periaatteessa ei kopioi objektien ominaisuuksia, se kuuluu luokkaan asioita asettamat syy on "tavaraa". Kant mielestä ominaisuudet tarjoamia tieteen, eivät riipu häiriö kunkin tietystä asiasta, mutta sitä ei voida väittää, että lait, kognitiotieteen, riippumatta tajunnan.

Rajoittaneet tuntemus Kant

Kyky oppia ja voi olla rajoitettu ja rajaton. Kant sanoo, että empiirinen tiede ei ole rajoja sen syventää ja laajentaa. Tarkkailemalla ja analysoimalla ilmiöt tunkeutuvat syvälle luontoon, ja kuka tietää, kuinka pitkälle voimme mennä ajat.

Kuitenkin Science, mukaan Kant, voidaan rajoittaa. Tässä tapauksessa se viittaa siihen, että mistään syveneminen ja tieteellisen tiedon levittämistä ei voi ylittää loogisen lomakkeen, jolla on objektiivinen tietoa todellisuudesta. Eli vaikka pystymme täysin tutkia luonnonilmiöitä, emme koskaan voi vastata kysymyksiin, jotka ovat enää ainoastaan luontoa.

Incognisability "asioita sinänsä"

"Asia itsessään" - on itse asiassa sama agnostismin. Kant ehdotti, että hän oppi a priori muotoja syystä ja herkkyys sai voittaa skeptisyyttä Hume ja antiikin epäilijöitä, mutta todellisuudessa hänen käsitteen objektiivisuuden ja epäselvä merkityksiä. Se, että mukaan Kant, on "tavoite", itse asiassa, pelkistetään täysin Yleiskatteisuuden ja välttämättömyys, mikä viittaa niihin a priori määritelmä herkkyyttä ja ymmärrystä. Tämän seurauksena perimmäinen lähde "objektiivisuuden" saa samasta aiheesta, eikä varsinainen ulkoinen maailma, joka heijastuu abstraktioita henkisen tiedon.

"Asia itsessään" filosofian

Edellä todettiin merkitys "asia sinänsä" Kant käytetään vain yrittää selittää mahdollisuutta tarkkaa matemaattista ja luonnontieteet. Mutta perustellaan ajatus hänen filosofian ja etiikan, se saa hieman erilainen merkitys. Joten mikä on "asia sinänsä" in Kantin filosofiaan? Tässä tapauksessa se tarkoittaa tiettyä esinettä on ymmärrettävä maailma - vapaus määritelmän ihmisen toiminnan, ja kuolemattomuutta Jumalan yliluonnollinen syy ja totuus maailmassa. Periaatteet Kantin etiikan tulee myös alas tätä ymmärrystä "asioita itse."

Filosofi tunnustaa, että ihminen on luonnostaan mahdoton hävittää pahan ja ristiriitoja sosiaalisen elämän aiheutti heille. Ja samaan aikaan hän oli vakuuttunut siitä, että ihmisen sielu kaipaa harmoninen valtion välillä moraalisen mielentila ja käyttäytymistä. Ja mukaan Kant, tämä harmonia voidaan saavuttaa ei empiirisiä, mutta ymmärrettävä maailmassa. Juuri jotta moraalisen maailmanjärjestys, Kant pyrkii ymmärtämään, mitä "asia sinänsä". Maailmalle "ilmiöitä", hän liittyy luonne ja sen ilmiöitä kohde tieteellisen tiedon ja maailmaan "asioita sinänsä" - kuolemattomuus, vapaus ja Jumala.

kaavamaisen incognisability

Kuten jo todettiin, "asia sinänsä", Kant ilmoittaa tuntemattoman, ja se incognisability - tahansa ja suhteellisuusteoria, ja periaatteessa ylitsepääsemättömiä millään filosofista tietämystä ja edistystä. Jumala on niin tuntematon, "asia sinänsä." Sen olemassaolo voidaan vahvistaa eikä kieltää. Jumalan olemassaolo - tämä on väittämässä syy. Mies väittää, että Jumala ei perustu vankkaan näyttöön, ja kategorinen imperatiivi moraalinen tietoisuus. On käynyt ilmi, että tässä tapauksessa, Kant kritisoi syytä vakuuttaa ja vahvistaa uskoa. Rajoituksia, joita se koskee teoreettisen syy - se on rajoituksia, jotka täytyy lopettaa paitsi tiedettä, mutta myös käytännön uskon. Uskon täytyy olla ulkona näistä rajoista ja tulla haavoittumaton.

Kantin muoto idealismin

Liuoksen siirtoon on ristiriitaisuutta - sosiaalis-historiallinen ja eettinen - on ymmärrettävä maailmassa, se oli tarpeen soveltaa idealisti tulkintaa peruskäsitteet teoreettisen filosofian. Kant oli idealisti filosofian ja etiikan, mutta ei siksi hänen tietoteorian oli idealistinen. Vaan pikemminkin päinvastoin, teoria oli idealistinen, koska historianfilosofia ja etiikan olivat idealistisia. Saksan todellisuus Kant kertaa kokonaan estää ottamasta ratkaista todellisia ristiriitoja seuraelämän käytännössä ja todennäköisyydestä, että ne tyydyttävät teoreettisen ajattelun.

Tästä syystä filosofinen näkymät Kant kehitetty perinteisen laskimoon idealismi vaikutuksen alaisena, toisaalta, Hume, ja toisen - Leibniz, Wolff. Ristiriita näitä perinteitä ja yrittää analysoida niiden vuorovaikutusta näytetään Kantin oppi rajoista ja muodot voimassa tietoa.