Keskiaikaisuutta

Perinteisesti termi "keskiajalla" suojassa aikakauden V XV luvulla. Kuitenkin filosofia alussa keskiajalla se viittaa aikaisemmalla kaudella - I-luvulla, jolloin aloitettiin vasta perustaa perusperiaatteita kristinuskon. Tämä periaate vahvistetaan alkuperästä keskiajan filosofian voidaan selittää sillä, että suurimmat ongelmat, jotka koskevat filosofiaa keskiajalla, on yhdistetty väitteen ja leviämisen kristillisen uskonnollisen oppi, joka tällä kertaa sikisi kohdussa filosofinen tiede.

Filosofinen virtaukset aika on taipumus oikeutuksesta jumalallisen olemuksen ja ongelmien ratkaisemisen kuten Jumalan olemassaolo ja kristillinen teorian konkretisointi. Filosofia keskiajalla tiedeyhteisössä yleensä periodiziruetsya vastaavasti tärkeimmät kehitysvaiheet uskonnollisen opetusten ajasta.

Ensimmäinen ja olennainen askel kehityksessä filosofian keskiajalla on perinteisesti pidetty patristiikka (I-VI prosenttia.). Pääsuunnat tässä kehitysvaiheessa filosofisen ajattelun olivat luomiseen ja suojelemiseen kristillisen opin, jotka toteutettiin "kirkkoisien." Määritelmä "kirkkoisien" erityisesti viittaa ajattelijoita, jotka osaltaan opillinen perusta kristinuskoon. Usein kannattaa kristillisten dogmien olivat kuuluisia filosofeja, esimerkiksi kuten Avreliy Avgustin Tertullianos Grigoriy Nissky, ja monet muut.

Toinen vaihe perustamisen filosofinen näkemykset tuolloin piti scholastic - (IX - XV luvulla). Tässä vaiheessa on vielä erittely kristillisen teorian mukana kaikki mahdollisuudet filosofinen tiede. Scholastic filosofia joskus kutsutaan "koulu", koska ensinnäkin se on filosofiaa opiskellut ja kehitetty Luostarikoulu, ja toiseksi, käsikirjassa kristillisen skolastiikan koskaan ennen saatavilla lähes kaikille tasoille.

Ongelmat että levoton mielissä keskiaikainen filosofien, erottaa erilaisia, mutta silti ne kaikki samaa mieltä yhdestä asiasta - suora tai epäsuora diskurssi Jumalasta. Jos uskovan tietoisuus Jumalan ongelmana ei yksinkertaisesti ole olemassa, koska Jumala koetaan uskovat annettuna, filosofi jonka mieli on vapaa riippumatta oli usko, Jumala on todellinen ongelma, ja yrittivät päättämään parhaat aivot keskiajalla.

Perusongelmat Medieval Philosophy - kysymyksiä todellisuus Jumalan olemassaolosta aiheuttaa jatkuvaa keskustelua välillä nominalists ja kannattajia realismia luonteesta universaalit. Realisteihin yritti todistaa, että universaalien (yleiset käsitteet) todella olemassa, ja siksi - on todellinen ja Jumalan olemassaolosta. Nominalists puolestaan uskoi, että universaaleihin sen olemassaoloa jossain määrin "must" asioita, koska oikeastaan on olemassa vain asioita ja universaalit syntyy, kun tulee tarvetta antaa tiettyjä asioita heidän nimensä. Mukaan nominalists Jumala - se on vain nimi edustaa joukko ihanteiden ihmiskunnan.

Filosofia keskiajan ja renessanssin leimasi se, että suuret ajattelijat aika toistuvasti esittänyt kaikenlaisia todisteita siitä, että Jumala todella olemassa. Esimerkiksi Thomas Aquinas - kuuluisa filosofi - Scholastic viisi todisteita siitä, että Jumala on olemassa. Kaikki näiden todisteiden perustui siihen, että jokainen ilmiö maailmassa on perussyy.

Jos realismia kannattajat yrittivät todistaa Jumalan olemassaolon avulla todisteet yleisten käsitteiden (universaalit), The Foma Akvinsky väitti, että koska läsnäolo korkeimman syy kaiken. Hän näytti yrittää saavuttaa tietty harmonian uskon ja järjen, jossa etusija annetaan sitä uskoa.

Filosofia Keskiajan luonnostaan jumalakeskeinen. Tässä se lausutaan halu ymmärtämistä Jumalan ainoa todellisuus, joka määrittelee kaikki asiat. Tällainen ratkaisu Jumalan olemassaolosta hyväksyttävissä uskontoon kaikilta osin, on objektiivisesti määräytyy paikan filosofian henkistä ja sosiaalista elämää tuolloin. Filosofia Keskiajan lopulta väistyi uusia näkymiä renessanssin, joka palautettiin hengellistä elämää kerran unohdettu ihanteita antiikin sitoutumista freethinking.