Intentionaalisuus - mitä tämä on? Evoluutio käsitteen ja merkityksen

Jo muinaiset filosofit olivat kiinnostuneita kysymyksiä siitä, mitä motivoi ihmisiä niiden tekemiseen määrätyt toimet. Miksi yksi henkilö ohjaa hänen huomionsa ja tunteensa objektia, ja toinen - on juuri päinvastoin. Noihin aikoihin ajateltiin, että se on vain luonnollista subjektiivinen mieltymys yksilön, hänen psyyke laitteen aiheuttama.

Myöhemmin on ollut useita versioita, josta tuli perusta sellainen asia kuin tahallisuus. Se on latinaa (intentio) tarkoittaa halu tai suuntaa. Ilmiö ihmistietoisuuden tutkitaan psykologit, filosofit ja kielitieteilijät meidän päivinämme.

Käsite arvo

Intentionaalisuus filosofian - jatkuva pyrkimys tietoisuuteen maailmasta ja esineitä, se täyttää, jotta ymmärrys ja antaa heille merkitystä. Aikoina keskiajan scholasticism, esimerkiksi, oli ero todellisen ja kuvitteellisen kohde.

Tahallisuuteen tietoisuus - henkinen ilmiö, jonka avulla henkilö löytää suhdetta eri osa maailmaa, sekä nykyisille että kuvitteellinen luoden lukuisia erilaisia käsityksiin. Kunkin kohteen ominainen omat arvioita ympärillä oleviin esineisiin ja ilmiöihin, mutta on ominaisuuksia yhteisiä kaikille ihmisille - tunteet, mielikuvitus, näkemys ja analyysi.

Ero kunkin yksilön tunteita samaa objektia, on kuitenkin yhteisiä piirteitä - se on hänen tutkimus, eikä kokemus siitä. Kivun tunnetta, esimerkiksi, on todellinen ja se on järkevää, että joku kokee sen. Se on sama kuin kohde tietoa, se ei sisällä järkeä eikä aiheuta tunteita.

Sillä idealisti filosofien tarkoituksellisuus - on omaisuutta ihmismielen luoda oman maailmansa täynnä esineitä ja ilmiöitä, johon se antaa merkityksen ja arvon. Tässä tapauksessa ei ole eroa todellisen ja kuvitteellisen todellisuuden.

Vuonna analyyttinen filosofia ja fenomenologiaan intentionaalisuus teoria - se on yksi peruskäsitteet. Kiitos hänen erityinen suhde välille mielen, kielen ja maailman. Havainto kohteen liittyy sen kielellinen symboli ja paikka todellisuudessa ja joskus ei. Kohdennettu tutkimus, johon on liitetty kyky loogisesti määrittää sen ominaisuuksia ja suhteita maailmaan, voi myös olla yksinkertaisesti teko miettiminen.

Dominik Perler

Tämä tunnettu nykyajan filosofi Sveitsin syntyi 17 maaliskuu 1965. Professorina ja opettaja teoreettisen filosofian yliopistossa Berliinissä, hän tuli tunnetuksi kaikkialla maailmassa kirjailijana Dominik Perler. "Teoria intentionaalisuus keskiajalla" - hänen perustavanlaatuinen työn kehittämiseen filosofian 1250 g 1330.

Tutkittuaan toiminnan ajan, kuten filosofit Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol ja Occam, Perler formuloida intentionaalisuutta 5 tyyppiä:

• muodollinen identiteetti tyyppi ääninäyttelijänä Akvinolainen, jotka uskoivat, että tahallisuus - tämä ilmaus, jossa käytetään älykkyyttä, joka mahdollistaa muotoilu objektin vain sen samojen esineiden tai jaettu niiden ominaisuuksia. Esimerkiksi käsite "elävä yksiköllä" hengitystä, liikettä ja toimii aihe, luokkaan, jonka henkilö saa, ja eläin.

• aktiivinen painopiste kognitiivisia kykyjä tyyppiä ehdotti Peter Ioann Olivi, fransiskaanien munkki, joka eli vuosina 1248-1298. Hän uskoi, että prosessissa kognition esineen, joka ei vaikuta opiskelijan hänen aiheesta. Eli vain keskittyä tutkimukseen esineen tai ilmiö, joka kykenee laajenemaan inhimillisen tiedon siitä.
• Tyyppi tahallinen esine Duns Scotus, ensimmäinen kehittäjä aikoo konsepti liittyi tajunnan suuntautunut tutkimaan asiaa tai hänen tietämättään. Tässä tapauksessa on olemassa tiettyjä asioita saada ominaisia hänen ominaisuuksia ja määritettiin "tämä".
• Kirjoita tahallinen läsnä Petra Avreola merkitsee teko, koska tarkoituksena tehdä teko. Esimerkiksi synti - se on tarkoitus sielun.
• Tyyppi luonnollinen merkki Occamin merkitsee sitä, että asiat erikoinen siinä mielessä, koska he ovat olemassa.

Siten Perler ( "teoriat intentionaalisuus keskiajalla") on käsite yhteinen 5 mallia, joista jokainen on ominaista oman lausuntonsa käsitys maailmasta kuvan ja sen jäsenistä vastusta ja ilmiöitä. Tämä on filosofinen ajatus vanhojen viisaiden olivat perusta nykyaikaisen tieteellisen keskustelun.

Franz Brentano

Esitetty teoria intentionaalisuus keskiajalla siitä tuli tutkimuskohdetta tulevien sukupolvien tutkijoita. Joten, Franz Brentano, Itävallan psykologi ja filosofi (syntynyt vuonna 1838-m, ja kuoli vuonna 1917), koska katolinen pappi vuonna 1872, jätti kirkon vuoksi otsikko filosofian professori. Pian hän erotettiin kirkosta maailmankuvaansa, ja vuonna 1880 vailla tieteellistä otsikko.

Perusteella filosofian Brentanon on selkeä erottaminen fyysistä ja henkistä ilmiöitä. Hän uskoi, että ensimmäisessä tapauksessa tarkoituksellisuus todellisuudessa ole, kun taas toisessa - tämä tietoisuus, joka on aina aihe. Se liittyy asioita, ovatko ne todellisia vai eivät. Sen toimintaperiaatetta edelleen kehittynyt tätä suuntausta tieteen, fenomenologia.

Perustuu havainnoistaan, Brentano kehitti teorian totuudesta. Esimerkiksi, hänen mielestään tulkinta esineiden tajunnan tapahtuu kolmella tasolla:

• Käsitys, sekä ulkoisia, aistien avulla, ja sisempi, emotionaalinen taso.
• Flashback - subjektiivinen tietoa aiheesta ominaisuuksia.
• Axiom - yleisesti hyväksytty tieto objektista.

Tullessani tähän johtopäätökseen, Brentano ehdotti, että aihe on totuus hänen sisäinen käsitys aiheesta, kun taas ulompi on monien mielestä se voidaan kyseenalaistaa. Hänen oppinsa tarkoituksellisuus jatketaan ja kehitetään Edmund Husserl. Hän osallistui Brentano luentoja Wienissä vuosina 1884-1886 vuosi.

tahallinen käsitys

Brentano kerran "lainattu" ajatus suuntaan ajattelun esineitä Aristoteles ja keskiaikainen skolastikot, joka kirjoitti myöhemmin Perler ( "teorioita intentionaalisuus"). Hän uskoi, että se on subjektiivinen asenne aiheita, riippumatta siitä, ovatko ne todellisuudessa ole tai ei. Joten, hän kirjoitti, ettei usko ilman objektia, jossa usko, toivo ilman että, mitä toivon ja ilon ilman syytä, hänen kutsumuksensa.

Ottaen Brentano n käsite "intentionaalisuus", Husserl antoi sen toinen merkitys hänelle tämä termi ei ole merkitystä kohteen ja keskittyä hänen mielessään (ajattelua).

Fenomenologia - tiede esineiden ja ilmiöiden tutkittu empiirisesti. Husserl, perustaja, uskoi, että täydellisen kuvan kohde voidaan luoda vain yksityiskohtainen, kattava ja toisti tutkimus. Juuri hän kehitti joka intentionaalisuus filosofian, se on suhde tajunnan ja käsitys.

Hänen mukaansa tarkoituksena on ominaisuuksia, jotka järjestävät se osa mielen, joka on vastuussa tietojen keräämisestä kohteen ympärille kautta käsitys ja yhdistää ne yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Se on oppiaineeksi, koska se ei ollut olemassa ennen kuin oli teko miettiminen.

eidetic yhteys

Husserl uskoivat, että sydän (mieli) on vastaava elin kognition. Kokemuksen aikana sydän voi ohjata huomiota tietoisuuden esineeseen hälytyksen aiheuttanut. Tällä tavalla se sisälsi intentionaalisuutta tietoisuuteen. Husserlin muistettava, että vain suuntaa ja tarkennuksen syy tai löytää esineen todellisuudessa (Eidos maailma). Tämä luo eidetic suhde, joka johti psykologinen ilmiö muodostettu mielessä.

Hän teki myös eron ilmiöiden henkisen ja fyysisen tason, se ei ole aina vastanneet ilmiö tajunnan, tai oli haluttu kohde reaalimaailmassa. Esimerkiksi nuoret olivat rock-konsertti.

Jotkut ihmiset kokevat tällaisen musiikin, toiset - no. Eli joku on syntynyt aikomus tietoisuuden, joka asettaa hänet ääninautinnon, mikä luo eidetic suhteen. Vastaus pyrkimys tajunnan alkoi tulossa konsertti.

Toinen Tarkoituksena ei muodostunut, koska tietoisuus on määritetty etsiä muita musiikin. Samalla bändi jatkoi luoden Eidos toimii sen muodostavista ääniä.

tahallinen tietoisuus

Jos intentionaalisuus keskiaikainen filosofit - ominaisuuksia esineen, ja Brentano - psykologisten prosessien luonnostaan kohde ja Husserl liittyy tätä käsitettä tietoisuuden itsensä.

Hän uskoi, että tarkoituksena - on jokin teko ajattelun, aina tavoitteena, on hänen omaisuutensa. Riippumatta todellinen objekti tietoisuuden tai ei, mitään ajattelua on aina suunnattu häntä ja sitoi hänet.

Sillä Brentano tarkoituksellisuus on yhdistetty älyllistä toimintaa, jonka mukaan havaittavan kohteen omaksuu läsnäoleva olemassaolo, joka ei ole enää ainoastaan tämän kokemuksen (oppiminen). Toisin opettajaansa Husserl ei puhu aiheesta, johon keskitetään tietoisuus, vaan tahallisia tekoja, joilla luodaan sen sisällöstä. Olemassaolo esineen uudelleen.

Kuten kehitti "tahallisuuteen tietoisuus", Husserl laajentanut toiminto, muuttuen kattavan analytiikan. Tarkoituksena filosofiaansa ei ole vain ominaista ihmismielen, vaan myös voima, jonka ansiosta teko tietää aiheesta. Esimerkiksi tutkittaessa teoreettista teot tajunnan asennettiin uusia esineitä tieteen.

Analysoidaan tahallista toimintaa ajattelu, voit katsella syntymistä tunteita ja aikomuksia niiden rakennetta. Samalla he voivat olla todellinen pohja, vahvisti aistit sekä hengellistä taustaa. Se on henki muodostaa esineen ja antaa sille merkityksen. on "sovittelija", joka Husserl antoi määritelmä "Noema" hänen ja tunteita.

Noam on riippumaton kohteen, niin mieli voi itsestäänselvyytenä olemassaolosta tai yksilöt, jotka todellisessa maailmassa ei yksinkertaisesti voi olla. Sillä ei ole väliä niin tärkeää prosesseissaan tapahtuvat ihmisen aivoissa. Esimerkiksi henkilö, joka on päättänyt, että hänellä on vakava sairaus, koska se on vihlaisu vierellään voi tehdä todellisia, jos se on jatkuvasti keskittyy tai odottaa tarkkailla säännöllisesti oireita.

tunnistaminen eidoses

Kaikkina aikoina, filosofit kiinnostunut kysymystä siitä, miten tunnistaa ydin asioita. Nykyään tätä kutsutaan menetelmän fenomenologisen vähentämiseen. Se perustuu trance, avaamalla puhdas tietoisuus, jonka jälkeen on muualla maailmassa.

Tätä menetelmää käytettiin kauan ennen Husserlin Augustinus (354-430 gg.) René Dekart (1596-1650 gg.). Se houkutteli se, että se on puhdasta tietoisuutta avaa merkitys Eidos. Tämän saavuttamiseksi, fenomenologinen tiede tarjoaa 2 erityyppisiä trance:

• Ensimmäinen asia harkita jättäminen kokonaan ulkomaailmaan ja hänen tietonsa tai ajatuksia esineen tutkitaan. Sanamuoto, jota kutsutaan aihe ja ominaisuuksia, joita sillä "syyksi", kirjataan mielessä. Yllä on tarpeen nousevan voittaa. Tämän lähestymistavan henkilö poistetaan objektin jos sitä ei ole olemassa, ja tunnustaa Eidos. Prosessi ei pitäisi häiritä tavanomaisissa päivittäisissä, uskonnollisia, tieteellisiä ja mytologinen totuuden hänestä ja sulkea pois mahdollinen tuomio. Lisäksi se ei ole väliä todellisuutta esineen.
• Mukaan toisen tyypin tietoisuuden ulkopuolelle "johtopäätös" ei ole vain ulkoinen maailma, mutta "I" aihe, osana todellisuus, jossa hän asuu. Siten on edelleen ehdottoman puhdas tietoisuus ulkomailla, joka jää voimaan ja yksi sen osa - sielu. Siten on olemassa tietoa ydin kohteen tutkitaan, se on, ilman sisällyttämistä henkilökohtaisen suhteessa häntä.

Kaikki tieto siitä, että on olemassa aiheesta, ovat peräisin tietoisuudesta, luoda kokonainen kuvaus ominaisuutta vain hänen ominaisuuksia.

Olennainen rakenne tajunnan

Kehitysongelmia tarkoituksellisuus tajunnan on kunniaksi Husserl, joka loi menetelmä selville mikä muodostaa ilmiöitä. Niinpä hän ehdotti:

• Käännä mieli sisäänpäin, jossa tietoisuus, käytössä sellaisenaan, kokonaan luopuu tuomiota ja oppii eikä omasta kokemuksestaan tai vaikutelmia, mutta ulkopuolelta.
• Käytä tuomitsevaa huomiota. Näin voit kieltää, että ulkopuolinen maailma mieli ei ole, mikä sinänsä on jo ehdotus ja eliminoi empiirinen "I".
• Välilyönti puhtaan tietoisuuden, jossa kohteen pääsee eroon kaikista ulkoisista ja sen kokemusta ja tietoa maailmasta. Tässä tilassa on vain lomakkeita, joissa ei ole sisältöä.
• Pidättäytymään usko maailman todellisuus ja katsoa sen irrallaan Eidos. Tällöin sen olemus ilmenee aihetta, ilmiönä ja jotain absoluuttista.

Kehittelyssä filosofia, Husserl yritti löytää puhtaassa subjektiivisuus, mahdollisuus saada tuloksia objektiivisesti arvokkaita arvoja.

Mikä on todella sisälle

Intentionaalisuus kielitieteessä viittaa suuntaan tietoisuuden joitakin esine. Mitä todella tapahtuu hänen sisällään prosessin aikana kognition, se tekee selväksi filosofinen Husserlin.

Voi termi "puhtaan tietoisuuden" tarkoittaa hänen estyneenä ollessaan täynnä tyhjyyttä, on sama merkitys kuin "tyhjää tilaa"? Kuten kävi ilmi, se ei koskaan tule pois elämää, eikä sitä voida täyttää mitään esineitä, vain täyttää tyhjiö. Tietoisuus - on aina kuva jostakin.

Vaikka se vapautetaan ulkoisesta todellisuudesta, se ei lakkaa heijastaa sen korvaamalla ulkomaailman sisemmän. Itse asiassa, se ei voi olla sisällä, koska se sijaitsee itsensä ulkopuolelta. Vaikka henkilö upotetaan jonka trance alareunassa hänen tajuntansa, se lakkaa tulla ja "heittää" sen taas ulos asioita.

Phenomenology keinona nähdä maailmaa

Kuten kävi ilmi aikana kehittämistä tämän tieteen, tarkoituksellisuus paitsi mieli (ajatuksia, käsityksiä), mutta myös sen yksittäisiä komponentteja, kuten halut, tunteet, intuitio, ja toiset.

Husserlin mukaan sillä, miten - se on aina hahmottaa jotain, esimerkiksi aihe, kun tuomio - on ymmärtää sen sisältö. Tietoisuus on perusta, jonka sisällä on muodostettu ja luovat kaikenlaisia ihmisen toimintaa.

Tämän perusteella, mieli on kaiken Luoja ympärillä, ei voi jakaa tai riko sen eheyden. On mahdotonta yrittää kuvailla tai "määrätty" hänelle jonkinlainen käsitys. Mukaan Husserlin käsitteeseen ilmiö tietoisuus on, että se on omavarainen, ja se on se, joka avaa ihmisten olemassaolon.