Aristoteleen opin valtion ja lain

Usein aikana valtiotieteen historian, filosofian ja oikeuskäytännön esimerkkinä antiikin ajattelun ottaen oppia valtion ja lain Aristoteles. Yhteenveto tästä aiheesta kirjoittaa lähes joka korkeakouluopiskelijoille. Tietenkin, jos se on juristi, politiikan tutkija tai historioitsija filosofian. Tässä artikkelissa yritämme kuvata lyhyesti opetuksia kuuluisan ajattelijoiden muinoin ja osoittaa, miten se eroaa teorioita hänen yhtä kuuluisa vastustaja Platon.

tilassa pohja

Kokonaisuutena filosofinen järjestelmä Aristoteleen vaikuttanut kiistaa. Hän on pitkä ja vaikea väittää opetusten kanssa Platonin ja viimeinen "Eidos". Kirjassaan "Politiikka" kuuluisa filosofi vastakkain paitsi kosmologisen ja ontologisia teoriat vastustajan, mutta ajatuksia yhteiskunnasta. Aristoteleen teoria valtio perustuu käsitteisiin luonnollisia tarpeita. Vuodesta näkökulmasta kuuluisan filosofi miestä luotu sosiaaliseen elämään, se on "poliittinen eläin." Ne ajetaan fysiologisten, vaan myös sosiaaliset vaistot. Siksi ihmiset luovat yhteiskuntaan, koska vain siellä he voivat kommunikoida omaa laatuaan, sekä säännellä elämäänsä avulla lakeja ja asetuksia. Siksi valtio - on luonnollinen kehitysvaihe yhteiskunnan.

Aristoteleen opin ihanteellinen tila

Filosofi harkitsee useita erilaisia yhdistyksiä ihmisiä. Keskeisin - se on perhe. Sitten lähipiirissä laajenee kylään tai suoritusta ( "kuoroja"), joka on jo soveltaa paitsi verisiteisiin, vaan myös asukkaiden tietyllä alueella. Mutta tulee aika, jolloin ihminen ja ei ole tyytyväinen. Hän haluaa lisää vaurautta ja turvallisuutta. Lisäksi työnjako on tarpeen, koska ihmiset jotain kannattavampaa tuottaa ja kaupan (myydä) kuin tehdä kaikki itse oikeuden. Tällainen rikkaus voi antaa vain politiikkaa. Aristoteleen opin valtio asettaa tässä kehitysvaiheessa yhteiskunnan korkeammalle tasolle. Tämä on täydellisin muoto yhteiskunnassa, mikä voi tarjota paitsi taloudellista hyötyä, mutta myös "eudaimonia" - onnellisuuden kansalaisten harjoitellaan hyve.

polis Aristoteles

Tietenkin kaupunkivaltio tätä nimitystä oli ennen suuri filosofi. Mutta he olivat pieni yhdistys, repiä sisäisiä ristiriitoja ja syöttämällä keskenään loputon sota. Siksi Aristoteleen opin valtio edellyttää nimittäin politiikan yksi hallintoneuvoston ja tunnistaa kaikilla perustuslain, joka takaa eheyden alueella. Sen kansalaiset voivat vapaasti ja yhtäläiset mahdollisuudet. He ovat älykkäitä, järkevä ja hallita niiden toimintaa. Heillä on oikeus äänestää. Ne ovat perusta yhteiskunnan. Siten Aristoteles on valtion on ylitse yksilöiden ja heidän perheilleen. Se on kokonainen, ja kaikki muu sen suhteen - vain osat. Se ei saisi olla liian suuri, jotta he voisivat helposti hallita. Ja hyvä yhteisön kansalaisten on hyvä valtion. Siksi politiikka tulee korkein tiede verrattuna muihin.

Platonin kritiikki

Liittyviä asioita valtion ja lain kuvannut Aristoteleen useammassa kuin yhdessä työtä. Monesti puhutaan näistä aiheista. Mutta mikä erottaa opetukset Platon ja Aristoteles tilasta? Lyhyesti, nämä erot voidaan luonnehtia: erilaisia ideoita yhtenäisyyttä. Tilassa, jossa näkökulmasta Aristoteleen tietenkin on eheys, mutta samaan aikaan se koostuu monista jäsenistä. Niillä kaikilla on erilaisia intressejä. Valtion neuloa yhtenäisyyttä että Platon kuvailee, on mahdotonta. Jos tällainen toteutetaan, se tulee olemaan ennennäkemätön tyranniaa. Platon saarnasi kommunismi Valtion tulisi poistaa perheen ja muiden toimielinten kumpi on kiinnitetty. Jolloin se ehkäisisi kansalainen, ottaen ilon ja lisäksi vie yhteiskunnan moraalisen tekijöistä sekä tarvittavat henkilökohtaiset suhteet.

kiinteistöjen

Mutta se ei ole pelkästään harjoittamisesta totalitaarisen yhtenäisyyden Aristoteles kritisoi Platonin. Kunnassa, joka edistää jälkimmäinen, joka perustuu julkisessa omistuksessa. Mutta samaan aikaan se ei poistanut lähde kaikenlaisia sodissa ja konflikteissa, kuten Platon sanoi. Päinvastoin, hän vain menee toiselle tasolle, ja sen vaikutukset ovat tuhoisia. Platon ja Aristoteles tilasta hienoimpia nimiä tässä kohdassa. Itsekkyys on liikkeellepaneva voima mies, ja tavata hänet jossain määrin, ihmiset hyötyvät ja yhteiskunnalle. Aristoteleesta lähtien uskotaan. Yhteenlaskettu omaisuus on luonnotonta. Se on hirveästi. Läsnäollessa tällaisten laitosten ihmiset eivät toimi, mutta vain yrittää nauttia hedelmistä toisten työstä. Talous perustuu omistusmuoto kannustaa laiskuus, on erittäin vaikea hallita.

hallitusten

Aristoteles analysoi myös eri hallinnon ja monien valtioiden perustuslaissa. Arviointikriteerinä vie filosofi tilavuus (tai ryhmä) osallistuvien henkilöiden hallintaan. Aristoteleen opin valtio erotetaan kolmenlaisia älykkäitä tyyppisiä hallituksen ja sama paha. Ensimmäinen ryhmä sisältää monarkia, Aristokratia ja polity. Huonoon tyypit kuuluvat tyrannian, harvainvallan ja demokratiaa. Kumpikin näistä voi kehittyä sen vastakohta, riippuen poliittiset olosuhteet. Lisäksi monet tekijät vaikuttavat laatuun vallan, ja tärkein - on persoonallisuutta kantajansa.

Hyvät ja huonot tyyppisiä teho: ominaisuus

Aristoteleen opin valtion ytimekkäästi ilmaisi hänen teorian hallitusmuodot. Filosofi huolellisesti harkita niitä, yrittää ymmärtää, miten ne syntyvät ja mitä välineitä tarvitse kuluttaa välttääkseen kielteiset vaikutukset huono teho. Tyranny - kaikkein epätäydellinen hallitusmuoto. Jos olemme suvereeni yksi, mieluiten monarkia. Mutta se voi rappeutua, ja kuvernööri - anastaa kaikki valta. Lisäksi tämäntyyppinen Hallitus on hyvin riippuvainen henkilökohtaisista ominaisuuksista hallitsija. Kun oligarkia teho on keskittynyt tietyn ihmisryhmän, "työntää" loput siitä. Tämä johtaa usein turhautumista ja mullistuksia. Paras keino tämän tyyppinen hallitus on aristokratian, jalo miesten suhteellinen osuus tässä luokassa. Mutta ne ovat degeneroitunut ajan. Demokratia - parhaan pahin valtiomuoto, jossa on monia haittoja. Erityisesti tämä absolutization yhdenvertaisuuden ja loputonta keskustelua ja yhdenmukaistamista, mikä vähentää tehokkuutta vallan. Polity - on ihanteellinen tyypin hallituksen mallinnettu Aristoteles. Se kuuluu voima "keskiluokan" ja se perustuu yksityistä omaisuutta.

lakeihin

Kirjoituksissaan, kuuluisa kreikkalainen filosofi ja harkitsee lakia ja sen alkuperää. Aristoteleen opin valtion ja laki antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, mitä on perusta ja lainsäädännön tarvetta. Ensinnäkin, he ovat vapaita ihmisen intohimoja, sympatiat ja ennakkoluuloja. Ne syntyvät mielen, tilassa tasapainon. Siksi, jos politiikka on oikeusvaltio, ei ihmissuhteita, ja se on ihanteellinen tila. Ilman oikeusvaltiota yhteiskunnan menettää muotonsa ja menettää vakautta. He tarvitsevat myös pakottaa ihmiset toimimaan hyveellisesti. Loppujen lopuksi luonne sen ihmisiä - itsekäs ja aina taipuvainen tehdä mitä on kannattavaa hänelle. Todella korjaa hänen käyttäytymisensä, jolla pakottava voima. Filosofi oli kannattaja teorian kohtuuttoman lakeja, sanomalla, että kaikki mikä ei ole esitetty perustuslaki, ei ole perusteltua.

oikeus-

Tämä on yksi tärkeimmistä käsitteistä opetuksiin Aristoteles. Lait on ruumiillistuma oikeudenmukaisuuden käytännössä. Ne ovat sääntelyviranomaisten suhteiden kansalaisten polis, ja myös muodostavat pystysuoran vallan ja alistamisen. Loppujen lopuksi yhteisen hyvän asukkaiden valtion -, joka on samaa oikeutta. Sillä voidaan saavuttaa, on välttämätöntä yhdistää luonnollinen oikeus (yleisesti hyväksytty, usein kirjoittamaton, tuntevat ja ymmärtävät kaikki) ja ohjeelliset (ihmisinstituutioiden suunnittelema lain tai sopimus). Käyvän lakia pitäisi kunnioittaa tullin vallitseva tietyssä maassa. Sen vuoksi lainsäätäjä on aina luoda tällainen laitos, jotka ovat sopusoinnussa perinteiden. Säännöt ja lait eivät aina vastaa toisiaan. Vain erilaisia käytäntöjä ja ihanteellinen. On epäoikeudenmukaisia lakeja, mutta ne ovat myös velvollisia suorittamaan, kunhan ne eivät muutu. Tämä tekee mahdolliseksi parantaa lakia.

"Etiikka" ja Aristoteleen teoriaa valtiosta

Ennen kaikkea nämä näkökohdat lakiteorian filosofia perustuu käsitteeseen oikeudenmukaisuuden. Se voi vaihdella riippuen siitä, mitä otamme pohjaksi. Jos tavoitteemme - yhteistä hyvää, niin on otettava huomioon osuus kunkin ja alkaen tästä, jakaa vastuita, vallan ja vaurauden, kunniaa, ja niin edelleen. Jos olemme kärjessä tasa, meidän on varmistettava, että hyöty kunkin riippumatta henkilökohtaisesta toiminnasta. Mutta tärkeintä - on välttää äärimmäisyyksiä, erityisen vahvaa kuilu rikkautta ja köyhyyttä. Sen jälkeen, kun kaikki, se voi olla myös lähde turbulenssin ja mullistus. Lisäksi jotkut poliittiset näkemykset filosofi totesi hänen työstään "Etiikka." Siellä hän kuvailee, mitä elämä on vapaa kansalainen. Jälkimmäinen on velvollinen paitsi tietää , mitä hyve on, ja liikuttaa sitä, elää sen mukaisesti. Eettiset niin edellyttävät ja hallitsija. Hän ei voi odottaa, kun tulee tarvittavat edellytykset luoda ihanteellinen tila. Hänen on toimittava käytännöllisesti ja luoda perustuslaki vaaditaan tietyn ajan, sen perusteella, miten parhaiten hallita ihmisiä tietyssä tilanteessa, ja parantaa lakeja olosuhteiden mukaan.

Orjuus ja riippuvuus

Jos kuitenkin tarkastellaan lähemmin tarkasti filosofi teorioita, voimme nähdä, että opetukset Aristoteles yhteiskunnasta ja valtion sulkee monet ihmiset piiriin yhteisen hyvän. Ensinnäkin se on orjia. Aristoteleelle se vain puhuu työkaluja, jotka eivät mieli siinä määrin, että sen kansalaiset voivat vapaasti. Tämä asiaintila on luonnollista. Ihmiset eivät ole samanlaisia keskenään, on niitä, jotka ovat luonteeltaan orjia, ja siellä on herrat. Lisäksi filosofi miettii peruuttaa tämän toimielimen, joka toimittaa oppineiden vapaa korkeasta ajattelua? Kuka siivota, pitää silmällä talouteen, kattaus? Se menee kaikki samat sitä ei tehdä. Siksi orjuus on tarpeen. Valitse "vapaiden kansalaisten" -luokan Aristoteleella poissuljettu maanviljelijät ja ihmiset työskentelevät alalla käsitöitä ja kauppa. Vuodesta näkökulmasta filosofi, kaikki tämä "alemmat luokat", häiritsevät politiikasta eivätkä anna mahdollisuutta saada vapaa.