Filosofia Berdjajev

Berdjajev (1874-1948) tuli aatelissukuun. Opiskellessaan yliopistossa Kiovan, hän alkoi käydä kiertolähestymisminimin sosiaalidemokraattien ja kiinnostui ajatuksia marxilaisuuden. Jo tähän kauteen hän kiinnostui filosofisia kysymyksiä, luin Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauerin, Nietzsche, Tolstoi. Vähitellen muodostunut omat filosofian Berdjajev, jonka keskellä oli uskonnollinen idealisti filosofiaa. Ajan myötä hänestä tuli yksi johdonmukainen arvostelijat materialismin ja marxismin.

Maailmankuvaansa aikana muodostui työn "elämän kysymyksiin" ja "uusi tapa". Hän oli perustaja uskonnollis-filosofinen yhteiskunnassa, jota kutsutaan "Memory Solovjov." Vuonna 1911 hän julkaisi ensimmäinen työ. "Filosofia vapaus" Berdjajev merkitty loppuun hänen Quest perustelu filosofia "neo-kristinuskon" ja määritelmä "uusi uskonnollinen tietoisuus". Vuonna 1916 ilmestyi hänen seuraava teos, "Meaning of Creativity" tunnustukseksi hänen ideoita.

Ensimmäinen maailmansota vaikutti suuresti asenne filosofi, joka otti sen loppuun humanistisen historiaa. Historialliset voima, joka pystyi täyttämään tehtävän yhdistymistä kristillisen ihmiskunnan, hän oli nähnyt vain Venäjällä. Hän siis erittäin tyytyväinen Helmikuun vallankumouksen ja lokakuun jyrkästi negatiivisesti koettu. Bolshevikki sosialismi kirjassaan "filosofia eriarvoisuuden" hän kutsui "pakko veljeyttä."

Berdjajev loimme Free Akatemian henkisen kulttuurin. Hylkäämisen bolshevikkien ideologia on aiheuttanut sille viranomaisten tietoon, hänet pidätettiin kahdesti vuonna 1922 - on lähetetty ulkomaille "filosofinen veneessä".

Tärkeimmät teokset, jotka ilmaisevat persoonallisuus filosofian Berdjajev, luotiin aikana maanpaossa (Berliinin ensin, sitten Ranskan kaupungin Clamart). Tärkeimmistä teoksistaan - "filosofia Free Spirit", "The Meaning of Creativity", "Orjuus ja ihmisen vapaus", "Spirit and Reality", "Britannia Hengen ja valtakunnan keisarin", "kokemus eskatologiseen metafysiikan."

Keskellä hänen filosofisen pohdinnan - teema miehen. Berdjajevin filosofia perustui olettamus vapaan luovuuden ja persoonallisuutta. Hänen opetuksensa viitataan suuntauksia eksistentialismi ja Henkilökohtaisuus.

Berdjajev uskoi ihmisluonto yksinäisyys, turvattomuus ja hylkäämisen, jotka ovat juurtuneet sosiaalinen ympäristö, orjuuttaa henkilö ja inspiroi melankoliaa ordinariness. Vuodesta ahdistava ihmispelko pystyy vapauttamaan ainoa filosofia, joka on läpimurto mieletön, väkivaltainen persoona maailman (työ "Minä ja esineiden maailman", joka Berdjajev kirjoitti lähiaikoina).

Filosofia vapautta työstä on esitetty monissa julkaisuissa, muun muassa "Itsetuntemus". Hänen opetus oli tarkoitus auttaa henkilö ottaa aktiivisen ja luovan asennossa, mikä rikkoi epätäydellisyys elämän.

Sen kolme pääajatukset - on ajatus "universaali kristinuskon," ajatus vapaudesta ja luovuudesta anteeksipyyntö. Yleensä hänen näkemyksensä paradoskalno luontaista tunnetta iän kriisi ja romanttinen samanaikaisesti luottamusta voittoon ihanteellinen.

Uskonnollisena ajattelijana Berdjajev luonut alkuperäisen kosmogonisen näkemys maailmasta. Ennen elämässä olemassa kuiluun (irrationaalinen tila vapauden). Eli vapaus edelsi aivan kaiken, Jumala, joka on syntynyt ja myöhemmin loi maailman ja ihmisten. Jumalan vuodatti hengessä hengitti heidät henkilökohtaisesti. Siksi maailma on kaksi perustaa: henki ja vapaus. Nämä emäkset yhdistetään mies ja ristiriidassa keskenään. Henki on ensisijainen suhteessa materiaaliseen maailmaan ja merkittävämpää ihmisille. Koska siihen liittyy tietoisuus ja itsetietoisuuden ja ihmisiä.

Berdjajevin filosofia tarjosi ihanteellisen vapaan yhteiskunnan, jota hän kutsui "personalismi sosialismia", mikä tarkoitti ensisijaisuus yksilön yli yhteiskunnalle. Mutta tämä ihmisten yhteisö voi saavuttaa yhteiskunnassa, vaan ainoastaan Jumalaan ( "kollegiaalisuus"). Siksi merkitys ihmiskunnan historiassa on dispensaatio Jumalan valtakunnan. Maan historia on äärellinen, mutta se ei ole katastrofi, ja voittaminen vihan, nimettömyys ja objektina.