Teologinen teoria alkuperästä valtion keskiajalla

Eri aikoina oli hyvin erilainen teoria alkuperä valtion ja lain. Monissa valtioissa antiikin Itä esimerkiksi uskottiin, että nämä elementit poliittisen järjestelmän ei johtua kehittämiseen ihmissuhteiden ja asetettava uudelleen. Vuonna muinaisen Babylonin, Egyptissä, Kiinassa, hallitsija, kuningas, keisari pidettiin edustaja jumalia maan päällä, poika taivaan ja jopa ruumiillistuma jumalia. Hänellä ominaisuuksia ylintä pyhä tie. Jotka uskoivat että taivaallisia olentoja järjesti ensiarvoisen kaaos, loi maailman, ja maalliset hallitsijat niinkuin Jumala oli järjestettävä ja järjestää maanpäällisen elämän.

Usein voi lukea, että teologinen teoria alkuperä valtion ja lain vallitsi keskiajalla vaikutuksen alaisena länteen, Latinalaisen versio kristinuskon, oli ajatus, joka tuo jumalointia toimielinten vallan. Tieteellisessä ja suosittuja tuotteita viittaavat usein sanat apostoli Paavalin ettei voima, joka ei ole Jumalasta, siksi on tarpeen esittää valtiolle perustetun Jumalan tahdosta. Kuitenkin, jos lähestymistapa tähän ongelmaan vakavasti, näemme, että itse asiassa se oli hieman monimutkaisempi.

Keskiaikainen yhteiskunta Länsi-Euroopassa ei ole monoliittinen yhdeksi kokonaisuudeksi. Aikakaudella feodalismin oli paljon hallituksen tasolle, joka vastaa sekava vasallina suhteiden järjestelmästä. Sen lisäksi, että vallanpitäjät olivat kuuluu keisari Monet kuninkaat (usein entiset johtajat vain nimellinen), laskee, viscounts ja muut ruhtinaat, siellä oli kirkon vallan sekulaarina hallitsija (paavin, Arkkipiispan, Episcopal, ja niin edelleen). Kaikki nämä aiheet on yhdistetty toisiinsa vihamielisenä ja liittoutuneiden suhteita. Siksi teologinen teoria alkuperästä valtion olemassa useita vaihtoehtoja.

Ensinnäkin uskottiin, että jumalallisesta alkuperästä ei ole koko valtion laitos kokonaisuutena ja sen elementit, kuten monarkian tai sotilaallista aristokraattinen luokka. Edelleen apostoli sanat käännetty ja tulkittu siten, että vain todellinen voima, joka saadaan Jumalalta. Ja tässä olivat hyvin erilaisia, ja jopa ristiriitaisia näkemyksiä tästä asiasta. Vallitsi keskiaikainen yhteiskunnassa roomalaiskatolisen kirkon uskotaan, että teologinen teoria alkuperästä valtion perustella ylivaltaa Rooman paavi kaikkien muiden maallisten viranomaisten kanssa. Monet niistä vuosien paavin asianajajat kirjoittivat koko tutkielmia että paavi korvaa Jumala maan päällä, ja koska hän on ylin suvereeni, ja kuninkaiden ja keisarien - hänen vasallit.

Ei kaikki hallitsijat ja ruhtinaat, myös pienien, sovittiin tällä konseptilla. Esimerkiksi keskiajan keisarit jatkuvasti kilpaili ja soti paavit maallisen vallan, joka ilmenee pitkän taistelussa virkaan. Monet pienemmät feodaaliherrojen vain vastustaa piispat ja Abbots monessa maassa liittyviä ristiriitoja omaisuutta. Ja Rooman ajoista on hyvin suosittu Christian ihanteellinen on menettänyt vallan, pauperitas luopuminen valvonta, ja siksi monet uskonnolliset toisinajattelijat jopa saarnanneet, että teologinen teoria alkuperästä valtion ei ole mitään tekemistä totuuden kanssa. Päinvastoin, kirjoittaja koko hierarkian ylivallan ja alistamisen voi olla vain "ruhtinas tämän maailman", eli paholainen.

Kuitenkin Gothic aikakauden Länsi-Euroopan keskiajan yhteiskunnassa, hän kirjoitti tunnettu brittiläinen historioitsija Robert Mur, tehdä "vainon yhteiskunnan." Useimmat opposition uskonnollisten ja poliittisten ajatusten tuomitsi kirkon harhaopillista, kaiken vastarinnan tukahdutetaan, ja koko aatelissuvuista, ja jopa keisarillisen dynastian jossa se vastusti - tuhoutui. Siitä tuli hallitseva teologinen teoria alkuperästä valtion, joka on osoittautunut Foma Akvinsky. Tämä on kaikkein tunnetuin tutkija, joka loi perustan katolisen filosofian Myös pidetään valtion Jumalan luomakunnan, joka haluaa rakentaa maailman ja pitää sen kunnossa. Hän kuitenkin väitti, että maallinen (mukaan lukien monarkkiset) teho on vain jumalallinen alkuperä, jos se on kirkon ja maallisen miekka suojaa mitä papit saamassa hengellinen miekka.