Sosiaalisen yhteiskunnan käsite sosiaalisen antropologian alalla

Sosiaalisessa antropologiassa sosiaalistumisen käsite tuli 1800-luvun lopulta poliittisesta taloudesta, ja sitä käytettiin tuotannon keinoin. Ensimmäinen kerta, amerikkalainen sosiologi, Franklin G. Giddings, sovelsi sitä miehelle, tarkoittaen tällä termillä ihmisen elämää yhteiskunnalle, hänen luonteensa ja sosiaalisen luonteensa kehittämiselle.

Kauan ennen tutkijoiden "sosialisoinnin" laaja-alaista käyttöä oli kiinnostunut kysymyksestä ihmisen muodostumisesta yhteiskunnan jäsenenä. Siihen asti, kunnes sosiaalistumisen teoria muodostettiin erilliseksi tieteelliseksi tutkimusalueeksi, tätä kysymystä tarkasteltiin filosofian ja muiden tieteiden laajemmissa kysymyksissä.

Sen jälkeen, kun sosiaalistumisen käsite tuli tieteelliselle yhteisölle 1900-luvun puolivälissä, siitä tuli itsenäinen tutkimuskohteena sosiologeille, psykologeille, filosofeille ja opettajille. Ensinnäkin tutkijoiden tutkimuksissa keskityttiin vain lapsuuden, murrosikäisyyden ja murrosvaiheen vaiheisiin. Ja vain 1900-luvun 60-vuotiaana alkoi tutkia, miten aikuisten ja vanhusten sosiaalistaminen tapahtuu. Tiedemiehien viivästymisestä johtuen näihin ikäryhmiin ei ole kertynyt riittävästi tutkimusaineistoa.

Sosialisointiprosessit pitävät koko joukon tieteitä. Joten esimerkiksi sosiologia tutkii sosialisoitumisprosessien korrelaatiota yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen kanssa. Sosiaalipsykologia selittää vaikutuksen erilaisten alakulttuurien, järjestöjen jne. Sosialisointiin.

Sosiaalisuuden tutkimuksessa on kaksi lähestymistapaa:

1. Aihepohjainen lähestymistapa, jonka edustajat uskovat, että henkilö itse vaikuttaa aktiivisesti sosiaalistumiseensa eikä pelkästään yhteiskuntaan, jolla on sosiaalisia ryhmiä.
2. Object-subject-lähestymistapa, jonka kannattajat uskovat, että lapsuudesta kotoisin oleva henkilö murskaa sosiaalisen ympäristön yrittäen muodostaa sen "kuvasta ja muotoutumisesta".

Jos otamme aihepiiriin perustuvan lähestymistavan perustaksi, sosialisaation käsite voidaan tulkita ihmisen muutokseksi ja kehitykseksi, jota esiintyy kulttuurin imemisessä ja toistamisessa. Itsemuutos ja ihmisen kehitys riippuvat hänen vuorovaikutuksestaan erilaisten elämäntilanteiden kanssa lapsuudesta vanhuuteen.

Sosialisoinnin ydin on siis ihmisen sopeutumisen ja hänen eristäytymisen samanaikainen yhdistäminen yhden yhteiskunnan olosuhteissa.

Sosiaalisen ympäristön ja kohteen kaksisuuntaisen toiminnan tuloksena syntyy sopeutumista. Se olettaa, että sosiaalinen ympäristö yhdenmukaistaa odotuksiaan ja vaatimuksiaan yksilön suhteen hänen käyttäytymisestään yhteiskunnassa ja asenteissa. Samaan aikaan henkilön on sovitettava yhteen hänen vaatimuksensa hänen voimavaroillaan ja elämänsä todellisuuden kanssa, jossa hän elää. Sopeutumisprosessissa ihminen muuttuu sosiaaliseksi olentoksi.

Erottaminen - päinvastoin, yksilön erottamisprosessi yhteiskunnassa, joka syntyy yksilön tarpeiden seurauksena heidän näkemyksensä, arvojensa ja sitoutumistensa vuoksi; Tarvitsee henkilökohtaisia ongelmia ratkaisematta; On tarpeen poistaa tilanteet, jotka häiritsevät hänen itsensä toteutumistaan. Se on eristäytyneessä prosessissa, että henkilö hankkii yksilöllisyyden.

Kaikesta edellä olevasta käy ilmi, että yksilön sosialisoinnin käsite merkitsee sisäistä konfliktia, jota ei ole täysin ratkaistu ihmisen eristämisen ja yhteiskunnan ihmisen sopeutumisen välillä. Jotta sosiaalistuminen olisi tehokasta, eristyneisyyden ja sopeutumisen välillä on säilytettävä tietty tasapaino.

Tämä sosiaalistumisen käsite sopii vain aihepiirin tulkintaan. Sosiaalisuuden käsite esinettä koskevassa tulkinnassa käsittelee ihmisen sopeutumista yhteiskuntaan, hänestä tulee sosiaalinen olento.

Ihmisen sosiaalistumisen ominaisuudet nykymaailmassa riippuvat yhteiskunnan ominaisuuksista, joissa sosiaalistuminen tapahtuu.