Jumala, luonto, ihminen Eseninin runoissa. Eseninin luovuuden teemat

"Laulaja ja Herald of Wooden Russia" - näin Esenin itse määritti itsensä runoilijaksi. Hänen teoksensa ovat todella vilpittömiä ja rehellisiä. Hän antaa venäläisen sielunsa tarpeettomalta hämmennykseltä, joka kärsii, sulkee, soi ja iloitsee.

Yeseninin sanat

Yesenin kirjoitti siitä, mikä huolestutti häntä ja hänen aikalaisensa. Hän oli aikansa aikainen lapsi, joka oppi monta kataklismia. Siksi Eseninin runojen pääteemat ovat venäläisen kylän kohtalo, Venäjän nykyhetki ja tulevaisuus, luonnon hellyyttä, rakkautta naisille ja uskonnolle.

Punainen lanka läpi kaikki runoilijan luova perintö on palava rakkaus kotimaahan. Tämä tunne on kaikkien hänen jatkotutkimuksensa lähtökohtana. Esenin sijoittaa ensisijaisesti isänmaan käsitykseen, ei poliittiseen merkitykseen, vaikka hän ei ohittanut maaseudun Venäjän surua ja iloa. Kotimaa runoilijalle - se ympäröivät pellot, metsät, tasangot, jotka alkavat lyyrisankarin vanhempien kotona ja ulottuvat suurelle etäisyydelle. Runoilija houkutteli uskomatonta kauneutta lapsuuden muistoista ja hänen perinnönsa luonteesta - Konstantinovon kylästä, jossa Eseninin "crimson Russia" alkoi. Tällaiset tunne uhanalaisesta rakkaudesta rakkaudesta ilmaistiin herkimmissä runoavissa vesiväreissä.

Eseninin kaikkien teemojen , erityisesti isänmaan rakkauden ja luonnon rakkauden teema ovat niin läheisiä toisiinsa, että niitä ei voida erottaa toisistaan. Hän ihastutti ympäröivää maailmaa kuin lapsi "syntyi kappaleilla ruohopeitteellä", pitäen itsensä erottamattomana osana.

Rakkaus lyrics - erillinen kerros luovuuden runoilija. Runon runon naisen kuva kirjoittui pois venäläisistä kauneudesta "ruusupuuvilla marjojen kanssa iholla", "kaurahiutaleiden hiuksilla". Mutta rakkaussuhteet tapahtuvat aina kuin taustalla, toiminnan keskellä on aina sama luonne. Runoilija vertaa usein tyttöä ohuaseen koivaan ja hänen valittuaan - vaahteralla. Varhaiselle luovuudelle on ominaista nuorekas ardor, keskittyen suhteiden fyysiseen osaan ("zatselu dopyana, isomna, kuten väri"). Vuosisatojen aikana, kun hän on oppinut katkerat pettymykset henkilökohtaisella rintamalla, runoilija ilmaisee hänen tunteensa halveksuntaa korruptoituneille naisille, jotka kyynisesti uskovat rakkauden itseään vain illuusiona ("elämä on sänky ja sänky"). Yesenin itse piti "persialaisia motiiveja" rakkauden sanojensa huipuna, jossa runoilijan matkan Batumi jätti jälkensä.

Yeseninin runoihin on syytä muistaa useita filosofisia motiiveja. Varhaiset teokset herättävät elämän täydellisyyttä, tarkkaa tietoisuutta paikasta ja olemisen merkityksestä. Lyyrinen sankari löytää hänet ykseydessään luontoon, kutsumalla itsensä paimeneksi, jonka "kammioista on hiekkakenttien välissä". Hän tajuaa elämän nopean kuivumisen ("kaikki kulkee kuin valkoisista omenapuista, savu"), ja tästä lyriikasta on piilevä kevyt suru.

Erityisen mielenkiintoinen aihe on "Jumala, luonto, mies Yeseninin runoutuksessa".

jumala

Kristillisten motiivien alkuperää Eseninissä on etsittävä hänen lapsuudessaan. Hänen isoäitinsä ja isoisänsä olivat syvästi uskonnollisia ihmisiä ja asettivat pojalleen samalla kunnioittava asenne Luojaan.

Runoilija etsii ja löytää analogiaa sovitusuhriin luonnonilmiöiden ( "erakko-tuuli ... suukkoja Rowan bush punainen haavaumia näkymätön Christ", "päivä auringonlaskun uhri sovitti kaikesta synnistä").

Yeseninin Jumala asuu samassa vanhassa, lähtevässä Venäjällä, jossa "kaali-sängyt vettävät auringonnousun punaisella vedellä". Runoilija näkee Luojan ennen kaikkea luomisessa - ympäröivässä maailmassa. Jumala, luonne, mies Yeseninin runossa aina vuorovaikutuksessa.

Mutta ei aina runoilija ollut nöyrä palvojana. Yhdellä jaksolla hänellä on lukuisia kapinallisia, Jumalan taistelevia runoja. Tämä johtuu hänen uskovansa lokakuun vallankumoukseen ja uuden kommunistisen ideologian hyväksymiseen. Lyyrinen sankari haastaa jopa Luojan, lupauksen luoda uusi yhteiskunta ilman Jumalan tarvetta "Inonin kaupungissa, jossa elävä jumaluus elää". Mutta tällainen aika oli lyhytikäinen, pian lyyrinen sankari taas kutsuu itsensä "nöyräksi munkiksi" ja rukoilee kaivoista ja karjoista.

Henkilö

Runo kertoo usein sankaristaan vaeltajana, joka kulkee tiellä tai vieraana tässä elämässä ("Jokainen maailmassa on muukalainen", kulkee, mene ja lähtee talosta taas). Monissa teoksissa Yesenin koskettaa "nuoruus - kypsyys" ("Kultainen lehto on lannistunut ...") vastakohta. Hän usein heijastaa kuolemaa ja näkee sen kaikkien luonnollisena loppuna ("tulin tähän maahan jättämään sen ennemmin"). Jokainen voi tietää olemassaolonsa merkityksen löytämällä paikkansa kolminaisuudessa "Jumala on luonto - ihminen". Eseninin runoudessa tämän tandemin tärkein linkki on luonto, ja avain avaimeen on harmonia sen kanssa.

luonto

Se on temppeli runoilijalle, ja sen henkilön täytyy olla palvojana ("Rukoilen ali zori, otan yhteyden puroon"). Yleensä Korkeimman ja luonnon teemana Yeseninin runossa ovat niin keskinäiset suhteet, että ei ole selkeää siirtymävaihetta.

Luonto on myös kaikkien teosten päähenkilö. Hän asuu kirkkaassa ja dynaamisessa elämässä. Hyvin usein kirjailija soveltaa lauluntamenetelmää (klenochok imee vihreä utare, punainen mare-syksy naarmuttaa sen kultaisen manen, lumimyrsky itkee kuin romanipihvi, lintu-kirsikka nukkuu valkoisessa viittomassa, mänty on sidottu valkoisella kaulalla).

Suosituimmat kuvat ovat koivu, vaahtera, kuu, aamunkoitto. Yesenin on kirjoittanut koivu-tytön ja vaahteradan välisen ns. Puisen romaanin.

Yeseninin runo "Koivu"

Esimerkkinä hienostuneesta ja samalla yksinkertaisesta tietoisuudesta olemisesta voidaan tarkastella versiota "Koivu". Tätä puuta muinaisista ajoista lähtien pidetään venäläisen tytön symbolina ja itse Venäjältä, siksi Esenin on tuonut syvälle merkityksen tähän työhön. Sitoutuminen pienellä luonnollisella tavalla kasvaa ihailemiseksi valtavan venäläisen maan kauneutta kohtaan. Tavallisissa jokapäiväisissä asioissa (lumi, koivu, oksat) kirjoittaja opettaa nähdä lisää. Tämä vaikutus saavutetaan vertailun (lumen hopea), metaforien (lumihiutaleiden polttaminen, kynnyksellä sprinkles oksat) avulla. Yksinkertaiset ja ymmärrettävät kuvat tekevät Eseninin runon "Koivu" hyvin samanlaisiksi kuin kansakunnat, ja tämä on kaikkein ylistyksin jokaiselle runoilijalle.

Sanojen yleinen tunnelma

On syytä huomata, että Yeseninin runoisuus tuntuu niin selkeästi lievältä surkealta "tattarikadulta" ja joskus lieventää ahdistusta jopa ihailevan kotimaata. Todennäköisesti runoilija kuvasi äitinsä Venäjän traagista kohtaloaan, joka tulevaisuudessa "elää edelleen, tanssii ja itkee aidassa". Lukija on tahtomattaan ansainnut sääliä kaikille eläville asioille, sillä kauneudestaan huolimatta kaikki ympärillä on ohikiitävää ja kirjoittaja painaa etukäteen: "Sad laulu, olet venäläinen kipu".

Yeseninin runouden ominaisuudet

Voit myös huomata eräitä runoilijan tyylin erottuvia piirteitä.

Yesenin on metaforien kuningas. Hän vei taitavasti mahtavat taiteelliset kuvat muutaman sanan mukaan, että jokainen runo on täynnä kirkkaita runoja ("illalla on mustat kulmakarvat", "hiljainen auringonlasku kelluu pitkin lampipeuraa punaisena", "katon kallion parvi palvelee illan tähtiä").

Yeseninin runouden läheisyys folkloristiin antaa vaikutelman, että jotkut hänen runoistaan ovat kansanmusiikkia. Ne ovat uskomattoman helppo pudota musiikille.

Tämän "runoisen Venäjän" runoilijan taiteellisen maailman ominaisuuksien ansiosta hänen jakeitaan ei voida sekoittaa muiden kanssa. Hän ei voi auttaa hillitsemään epäitsekkäämätöntä rakkauttaan äidinkielelle, joka on peräisin Ryazanin kentiltä ja päättyy kosmoksen kanssa. Esenin-runon teema "Jumala - Luonto-Man" -periaate voidaan tiivistää omissa sanoissaan: "Luulen: kuinka kaunis maa on ja sitä ihminen ..."