Joka tutkii historiaa ja mikä on sen merkitys?

Mitä opiskelee historiaa? Tämä kysymys ei ole koskaan ollut selvää vastausta. Karl Jaspers, mikä tässä asiassa, sanoi, että kun yritämme tutkia historiaa, se vie meidät juuri mysteeri ihmisen. Loppujen lopuksi se on menneisyytemme, joka on tehnyt meistä mitä me olemme. Tai ainakin, kuten me itse ymmärtää. Siksi kysymme itseltämme tällaisia kysymyksiä: jossa kaikki tapahtuu, missä on, ja että itse asiassa tarkoittaa? Tarvetta käsitellä menneisyyden ja pitää kirjaa erilaisista tapahtumista on erittäin syvät juuret. Aluksi tarina oli vain kronologinen (eikä silloinkaan aina) rykelmä tapahtumista ja ilmiöistä. Viimeisen kutsutaan tosiasioita. Itse asiassa, se seikka, että tutkii historia, nimittäin, tärkeimmät rakenteelliset elementit, johon koko prosessin tutkimus, ominaisuus tämän tiedettä.

Kuitenkin kertyminen tiettyjen tosiseikkojen, se oli täysin riittämätön syntymistä tieteellisen diskurssin. Teoreettinen päättely alkaa välistä yhteyttä tapahtumien ja löytää ilmiöitä. Kun ihmiset yrittävät etsiä merkityksen, mitä tapahtuu tai tuoda hänet nähdä tarkoitukseen tai syy, mitä on tapahtunut ja tulee tapahtumaan, niin ei ole tiedettä. Se tulee rationalisointi historiaa. Hän vaikutti erottuu erityisessä maailmassa, joka ei kuulu tämän meille, ja samalla on meille chat. Mutta kun alamme kysyä luonteesta tässä olemassaolon, olemme näin toteuttaessaan filosofinen analyysi. Hän myös vastaa kysymyksiin joka tutkii historiaa.

Vaikka aluksi, kun muodostumista tieteen meneillään arkaainen aikana ei theorizing ei ilman rakenteita ja luokkia. Loppujen lopuksi mitään termiä käytetään tällä alalla, kuten kaupungin tai kansakunnan, valtion tai orjia - tämä ei ole historiallinen tosiasia. Se on tietty luokka, jonka se tiivistää. Siksi historiaa tutkimalla ja näitä käsitteitä, ja niiden välinen suhde ja tapahtumia. Kun etsimme merkityksen tosiasiat ja yrittää nähdä, jos ne sopivat mihin tahansa järjestelmään, ei useinkaan ole edes ajatella, mitä oli ja tulee olemaan, ja että sen pitäisi olla. Niinpä etsimme paitsi että opiskelu historia, mutta myös siihen, mitä se johtaa meidät, vai mitä meidän kaikkien pitäisi tulla ihanteellinen.

On siis olemassa erityinen aikakäsitys, prosessi, joka on alku ja loppu. Tämä historiallinen kategoria ymmärretään myös eri tavoin. Muinaisina aikoina se oli symboli korruptiosta aikaa, syksyllä "kulta". Sitten tuli kehityksen käsitettä - eeppinen tarina yksittäisten kansakuntien. Ja sitten lopussa antiikin jälkeen Augustinus syntyi teoria edistystä. Siinä luki, että tarina - lineaarinen aika kulunut laskevan pelastusta, että hän on piilotettu merkitys, tärkein liikkeellepaneva voima on Jumala ja Hänen tarkoituksensa. Itse asiassa kaikki myöhemmin maallinen teorian peräkkäisen progressiivisen kokoonpanojen toisti merkityksen Augustinuksen ajatuksia siirtymässä helvetistä paratiisiin, vaan tulkita niitä sosiaalisessa mielessä.

Vanhimmasta kertaa, tutkimuksen historiaa ja filosofiaa keskittyy myös politiikan analysointiin. Kuitenkin se ei ollut analysoida todellisten tapahtumien, vaan oli etsimään ihanteellinen muotoja valtion ja lain. Sitten renessanssin aikana, oikea analyysi voiton huomioon eri poliittisten järjestelmien, ja toinen oli riippuvan ensin. Nykytilanteessa se kohdistettiin tiedettä. Sitä kutsutaan poliittista historiaa. Se analysoi prosesseja, jotka tapahtuvat reaaliajassa. Ajattelematta, että poliittisen historian opintoja, voimme sanoa, että nyt hän Ne ovat osoitus paitsi siitä, mitä tänään tapahtuu, mutta yrittää tuoda ajankohtaiset tapahtumat perinteitä menneiden aikakausien.