"Filosofia Kristus" Erasmus: perusajatuksia

Oppi Erasmus on esimerkki ns humanismi yli Alppien. Monet uskovat, että termi "renessanssin" voidaan katsoa Pohjois-Euroopassa vain suuressa määrin ehtoja. Joka tapauksessa, tämä suuntaus ei ollut kovin samanlainen kuin Italian renessanssin. Humanistit Pohjois-Euroopan ei yrittänyt niinkään elvyttää perinteitä antiikin, mutta ymmärtää kristinuskon sisimmän olemuksen. Suurimman osan vapaa-ajallaan hän opiskeli sitä ei Platon ja Aristoteles, mutta Raamattu. Näin ollen, että "yli Alppien Renaissance," ominaista toinen ilmiö - uskonpuhdistuksen. Mutta suurin osa edustajien Pohjoinen renessanssi (kuten esimerkiksi humanisti Erazm Rotterdamsky), kaikille kritiikin roomalaiskatolisen kirkon, ei ole asia protestanttisen leirin. Lisäksi he halusivat uudistaa nimitys joka kuului, vaan täydellinen irtiotto se pelottaa heitä. Erasmus tunnetaan Luoja uusi teologinen järjestelmä, jossa hän yritti vastata kysymykseen, mitä pitäisi olla ihmisen velvollisuus Jumalalle, ja missä on tässä kaikessa ottaa moraalin ja moraalia.

Kuka oli Erazm Rotterdamsky

Lyhyesti tämä ylimääräinen mies, voit sanoa seuraavaa. Hän oli avioton poika pappi ja lääkärin tytär, hän syntyi esikaupungissa Rotterdamin nimisenä Gouda. Siksi hänen lempinimi, kuten oli mukautetun noihin aikoihin. Niin sanotut hengellisiä ihmisiä, enimmäkseen munkit - nimen ja -paikka. Koska hänen vanhempansa kuoli varhain, huoltajat suostutteli nuori mies ottaa verhon. Mutta koska se ei ollut hänen valintansa, on vaikea munkki annettiin tulevaisuuden filosofi. Ennen vannoo, hän tunsi antiikin klassikoita, joka löi fancy. Koulutus on auttanut hänet muuttamaan elämäntarinansa. Yksi piispojen tarvittiin pääsihteerin latinisti. Erasmus voisi tämän paikan avulla hänen pomo jättää askeettista elämää. Kuitenkin hän oli aina syvä uskonnollisuus. Erasmus matkustanut. Hänellä oli mahdollisuus opiskella Sorbonnessa. Siellä hän olevinaan opiskelu teologiaa, mutta itse asiassa hän opiskeli latina kirjallisuutta. Erazm Rotterdamsky unelmoinut Raamattua. Mutta tämä oli välttämätöntä oppia Kreikan kielen. Tämä tulevaisuuden filosofi vakavissaan tarttunut. Hän vieraili myös Englannissa, missä hän tapasi Thomas More sekä huumorilla ja positiivisia kommentteja siellä tulli.

Aloita aktiviteetti

Näkemyksiä Erasmus alkoi muodostua Oxford. Siellä hän tapasi ihailijoita muinaisjäännösten, joka raahasi hänet hänen lähipiiristään. Kun viisisataa, tulevaisuuden tutkija on palannut Pariisiin, ensimmäinen asia, julkaissut kirjan kreikan ja latinan aforismeja. Sittemmin kävi läpi useita painoksia. Biologeja ovat saaneet uutta vauhtia. Nyt molemmat tavoitteet Erasmus siellä - suosituksi antiikin kirjoittajat kotona ja julkaistava teksti Uuden testamentin, käännetty kreikan. Teologiaa ei ollut hänen tärkein harrastus-hevonen. Oppi Erasmus oli melko moraalinen ja filosofinen. Hän työskenteli niin paljon, että aikalaiset ihmetellyt, kuinka yksi ihminen voi kirjoittaa niin paljon. Se luo tieteellisiin teoksiin, suosittu journalismia, ja satoja Käännökset latina Kreikan käsikirjoituksia. Vain yksi hänen kirjeitä ystäviä pysyi noin kaksi tuhatta.

Kirjoittaminen päätöitä

Suoritettuaan opintonsa Sorbonnessa, Erasmus pakotetaan asumaan ahtaalla. Hän matkustaa usein Pariisista Alankomaista ja takaisin, asuu Leuven, Orleans, parani tutkimuksessa Kreikan. Se oli näinä vuosina, Erazm Rotterdamsky kirjoitti "aseet kristillisen soturi." Tämä kirja oli perustana hänen opetuksiaan, vaikka suosio filosofi toi toisen työtä. Siinä hän näytti toisen tärkein motiivi Italian renessanssin. Keskeisenä ajatuksena tässä työssä on, että soihtu kristinuskon olevan yhteydessä saavutuksia antiikin. Vuonna 1506 hän meni Italiaan, missä hän vietti noin kolme vuotta. Täällä hän onnistuu saamaan tohtorin, vierailla Venetsiassa ja Roomassa. Vuonna 1509, Erasmus jälleen lähti Englantiin, missä hän oli kutsunut Tomas Mor, joka tuolloin oli kansleri kuningas Henrik VIII. Jälkimmäinen, kun hän oli vielä prinssi myös oli ystäviä filosofi ja hänen erittäin arvostettu. Jokin aika sankari tarinamme on opettanut Cambridgen. Englannissa, Erasmus kirjoitti hänen tunnetuin teos - leikkisän "Ylistys Folly", joka on johdettu merkkejä, kuten tiedemies aasi ja pelle-viisasta. Tämä kirja julkaistiin Pariisissa vuonna 1511, ja siitä lähtien sen kirjoittaja on tullut todellinen tähti sitten Euroopassa.

"Basel erakko"

Toinen ihailija Erasmus Crowned - keisari Kaarle - nimitti hänet hänen neuvonantajana hyvä palkka, ja puute mitään velvoitteita. Tämä mahdollisti filosofi täysin antautua hänen suosikki ammattia ja matkustaa. Muutamaa vuotta myöhemmin hän onnistui ymmärtää hänen haave. Baselissa, tulee hedelmän hänen monen vuoden työn - kreikankielinen teksti evankeliumin. Kuitenkin raamatuntutkijat sanoa, että tämä versio sisältää virheitä, mutta silti se oli perustana edelleen kriittisen tutkimuksen Uuden testamentin. Sittemmin paljon kirjoja kirjoitettu Erazm Rotterdamsky. Proceedings of tuolloin - se on lähinnä käännöksiä. Plutarkhos ja Seneca, Cicero ja Ovid Origenes ja Ambrose, antiikin runoilijoita, historioitsijoita ja kirkkoisät - ja kaikki mitä. Vaikka Erasmus jatkuvasti matkusti Sveitsin, Freiburg ja Besancon, sitä kutsuttiin "Basel erakko." Vaikka jo tuolloin hän alkoi saada sairas, sairaudet eivät ole estäneet häntä ottamasta aktiivisesti osaa erilaisiin henkisen keskusteluja hänen aikalaisensa. Esimerkiksi Erazm Rotterdamsky väitti ankarasti, Luther. Kirjassa "Basel erakko" "Valinnanvapaus" suuri uudistaja sanoi työtä "orjuus". Kukaan heistä ei ollut samaa mieltä arvostelija. Teokset Erasmus Basel ajan - se on myös tutkielmia eri aiheista. Tämä filologinen tarkennuksia, miten oikein ääntää kreikan ja latinan sanoista, ja pedagoginen ajattelu noin oikean koulutuksen hallitsijoiden ja esseen ikuinen maailmasta, ja etsinnän kirkon ykseyttä ja jopa Uuden Testamentin tarinoita löyhästi mukaillen. Veriset tapahtumat uskonpuhdistuksen kauhuissaan ja torjuivat hänet, mutta hän piti kiinni mielestään ollessa aina kahden vastakkaiseen leiriin. Erazm Rotterdamsky kuoli vuonna 1536, samassa Basel.

humanisti

Historioitsijat erottaa kaksi sukupolvea Saksan ja englantilais-hollantilainen Renaissance. Erazm Rotterdamsky kuului nuorin heistä. Hänen oikea kotimaa ei ollut Hollannissa, ei Ranskassa ja Saksassa, ja hänen suosikki antiikin. Hänen sankareita hän tunsi läheisesti kuin hänen ystävänsä. Humanismi Erasmus ilmenee siinä, että hän käytti tieteen, kirjallisuuden ja tulostus, jotta ennennäkemättömän vaikutus ihmisten mielissä. Ystävyyttä hänen kanssaan rivaled että vallanpitäjät, ja monet kaupungin tarjosi pysyvä palkkaa ainoastaan siitä, että hän asui siellä. Hänelle neuvoja - miten alan filosofian ja politiikan - kääntämällä kuninkaat, ruhtinaat ja yksinkertaisesti koulutettuja ihmisiä. Latinaa ja antiikin kirjallisuus , hän tiesi, ehkä paremmin kuin kukaan muu Euroopassa tuolloin, ja hänen lausuntonsa miten äännetään tietyt äänet kreikankielinen teksti, on tullut johtava yliopistot.

Moralisti, satiirikko, filosofi

Nämä työt Erasmus Rotterdamin toivat hänen ennennäkemätön suosio ja maailmanmaineeseen, oli kirjoittanut hänelle, hänen omien sanojensa mukaan "mitään parempaa tekemistä." Esimerkiksi "Ylistys Folly" vain elinaikanaan on ilmestynyt noin neljäkymmentä kertaa. Tämä omahyväinen satiiria joidenkin sarkasmia osakkeita oli iloinen ja positiivinen - se ei ole kiinnitetty eikä horjuttavat. Siksi hän menestyneet viranomaisten kanssa. Mutta tekijä tärkeämpi oli kiintynyt kirjoja pedagogiikkaan, erityisesti koulutuksen kristillisen ruhtinaat ja lasten opettamiseen kieliä. Päällä hänen tavoitellessaan häntä pidetään uskonnollisen ja koulutustoimintaa. Hän kutsui häntä "filosofia Kristuksen". Perusteet hänen muurattiin Oxford. Siellä yhdessä muiden jäsenten ympyrä ystäville antiikin ensin muotoiltu perustan kristillisen humanismin oli Erazm Rotterdamsky. Pääajatukset tämän opin, hän on todennut yksi hänen ensimmäisistä kirjoista.

"Dagger Kristillisen soturi"

Mitä Erasmus kirjoitti nuoruudessaan hän toimi johtotähtenä eliniän hänelle. Kirjan nimeä on myös syvä merkitys. Tämä metafora käytetään usein viittaamaan elinolosuhteita tosi uskovainen. Sen pitäisi joka päivä mennä taisteluun, taistella niiden arvoja, vastustaa synnit ja kiusaukset. Tätä tarkoitusta varten on tarpeen yksinkertaistaa kristinuskoon, tehdä selväksi kaikille. Se irtoaa raskaan skolastisen vaatteita, jotka kätkevät ydin. Meidän on palattava ihanteita varhaisen kristinuskon, ymmärtää, mitä uskotaan luoneita ensimmäinen yhteisö. Sinun täytyy noudattaa tiukkoja moraalisia sääntöjä, jotka johtavat täydellistä elämää ja auttaa toisia. Ja lopuksi, pitäisi matkia Kristus itse pystyä toteuttamaan ideoita ja luonteeseen Raamatun. Ja tämä on välttämätöntä ymmärtää oikein ja tulkita evankeliumi, joka toi Vapahtaja, kaikessa yksinkertaisuudessaan, ilman skolastista vääristymiä ja ylilyöntejä. Tämä on filosofia Kristuksen.

Uusi teologia Erasmus

On sanottu, että tämä on erittäin tuottelias kirjailija jätti valtavan määrän esseitä, tutkielmia ja kirjoja pitkään joka koulutettuja Euroopan, erityisesti ylhäissyntyinen, koulutettu sen hänen päähänsä. Onhan roolimalli kaikki sivistyneet ihmiset aikakauden kävi Erazm Rotterdamsky. Pääkohdat teologiset tutkimuksen tuli myös oppiaineeksi ja ihailua. Se herätti aikalaisten että filosofi ei käyttänyt perinteistä teologista menetelmiä. Lisäksi hän voimakkaasti pilkattiin scholasticism vielä "Ylistys Folly". Ja muihin julkaisuihin, hän ei valittanut. Kirjailija arvostelee sen otsikoita, tekniikoita, käsitteelliset ja looginen laite, kun otetaan huomioon, että sen tutkijat philosophizing kristinuskon menetetty. Kaikki nämä mahtipontinen lääkäri hänen karu ja tyhjien keskustelujen yrittää korvata erilaisia määritelmiä Jumalan. Filosofia Kristus on vapaa kaikesta. Se on suunniteltu korvaamaan kaikki imetään sormella ongelma, niin kiivaasti keskusteltu tiedeyhteistöstä, eettinen. Puhua mitä tapahtuu taivaalla - ei ole päämäärä teologian. Sen on käsiteltävä ajallisia asioita, että ihmiset tarvitsevat. Kääntyen teologia, yksi on löydettävä vastaus polttavimpiin kysymyksiin. Esimerkki tämäntyyppisestä päättelyä, Erasmus uskoo vuoropuhelut Socrates. Kirjassaan "hyödyt Talking", hän kirjoitti, että viisaus antiikin filosofi pakko laskeutuu taivaasta ja elää kansan keskuudessa. Aivan oikein - pelissä, kuten juhlia ja juhlat - tulisi keskustella ylevää. Näissä keskusteluissa ottamaan jumalallista luonnetta. Ei ole, että Herra puhui opetuslapsilleen?

Yhteys erilaisten perinteiden

Satiirisista naurettava opetuksensa Erazm Rotterdamsky verrataan usein "Silenus Alkviada" - ruma terrakotta hahmoja, jotka on piilotettu hämmästyttävän kauneuden ja suhteellisuus patsaat jumalia. Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki hänen lausuntojaan tulisi ottaa kirjaimellisesti. Jos hän sanoo, että kristinuskosta - on kuin tyhmyyttä, kirjailija ei pidä itsestään ateisti. Hän yksinkertaisesti mielestä on ristiriidassa ns Scholastic viisautta. Se on aika "taivaallisten hulluutta" Ihmiset voivat muodostaa yhteyden Jumalaan, ainakin hetkeksi. Joten Erazm Rotterdamsky perusteltua yrittää tarkistaa muinaiset perinteet kristillisessä hengessä. Hän oli kuitenkin kaukana, kuten Luther, ylittämään Rubicon ja hylätä kirkkoisät ja Pyhän Tradition. Toisaalta, kuten uudistajat, hän vaatii paluuta päivän apostolien ja opetuslapset Vapahtajan. Mutta filosofia Kristuksen oli sen kulmakivi. Niillä oli vielä todellista humanismin renessanssin tyyppiä. Kyllä, Erasmus ja tuomitsee katolisen papiston ja luostarien järjestyksen itse, mikä mukaan tekijän, loisena Kristuksen nimessä ja ihmisten tyhmyys. Hän myös (vaikkakin peitellysti) sanoo ei oteta sodan ja väkivallan uskonnon nimissä. Mutta kauemmas katolinen perinne ei voi mennä.

Christian humanismi Erasmus

Se on puhdistuksessa yksi tärkeimmistä käsitteitä tässä uudessa teologian. Kyllä, henkilö voi tulla maailmankaikkeuden keskus, kehotuksen Italian humanistit. Mutta ymmärtää tämän ihanteen, hänen on tarkoitus yksinkertaistaa heidän uskonsa, jotta se vilpitön ja alkaa jäljitellä Kristusta. Sitten hän tulee mitä piti olla suunnitelmasta Luojan. Mutta Erasmus nykyihmisen koska ajattelin kirjailija, sekä kaikki toimielimet jonka se on luonut myös valtion ja kirkon, mutta hyvin kaukana tämän ihanteen. Kristinusko on itse asiassa jatkoa harjoittamisesta paras antiikin filosofien. Eivätkö he pelataan ajatuksen universaali uskonto, joka johtaa maailmanlaajuiseen yksimielisyyteen? Kristinusko on yksinkertaisesti luonnollinen loppuun heidän toiveensa. Koska taivaan valtakunnan esittämisessä Erasmus - on jotain Platonin tasavallassa, jossa kaikki on kaunista, joka loi pakanat, Herra myös piristyi. Hän jopa ilmaisi yllättävää niitä aikoja ajatus, että henki kristinuskon on paljon laajempi kuin se hyväksytään puhua. Ja joukossa Jumalan pyhät ovat hyvin monet niistä, jotka kirkon kanonisoitiin tämä poistui. Jopa hänen filosofiansa Kristuksen Erazm Rotterdamsky puhelut herätystä. Tällä hän tarkoittaa paitsi palauttaa alkuperäisen puhtauden kirkon, mutta myös ihmisluonnon, joka luotiin alunperin hyvä. Ja selvyyden Luojaansa teki tämän maailman, että meidän pitäisi nauttia. On sanottava, että ajatukset Erasmus vastusti paitsi katolinen kirjoittajat, vaan ensisijaisesti protestanttisen ajattelijoita. Heidän keskustelunsa vapauden ja ihmisarvon on erittäin opettavainen ja ehdottaa, että jokainen niistä omalla tavallaan nähnyt eri puolia luontomme.