Profeetta Jonah - haluttomia profeetta. Sacred-ironinen tarina Raamatussa

Kaikkien profeetallinen Raamatun kirja Joonan - vaikeinta ymmärtää ja perusteellisen tutkimuksen. Hänen pieni määrä tämän työn kohtaa tutkijat valtavasti ongelmia, jotka vaikeuttavat paitsi sen tulkinnan, mutta myös luokittelu. Niinpä useat asiantuntijat Vanhan testamentin eksegetiikan jopa riistää Joonan kirja profeetallisesta pyhien kirjoitusten asemaa vedoten puolustuksen väitöskirjaansa eri syistä. Esimerkiksi O. Kaiser huomauttaa, että Joonan kirja - ei profeetallista tekstiä, tarina profeetta, jonka yhteydessä hän kertoo tämän työn historialliseen kirjoituksia Tanakhin.

Sisällön Joonan kirja

Joonan kirja voidaan rakenteellisesti jakaa kolme osaa. Ensimmäinen osa alkaa Jumalan käskystä Joonalle mennä Niniveen raportoimaan Kaikkivaltias vihainen. Tehtävänä Joonan - kannustaa Niiniven parannukseen, jotta Jumala kumosi ankara lauseen. Joona yrittää välttää jumalallisen käskyn, ja pakenee laivalla. Mutta Herra ohittanut laivan kauhea myrsky, johon merimiehet reagoivat heitti arpaa selvittää koska joku on kohdannut niistä on huono sää. Paljon viittaa oikeutetusti jumalallisen deviationist (Profeetta Joona), hän joutui tunnustamaan hänen viat, pyysi merimiehet heittää hänet yli laidan. Merimiehet seuraavat vinkit ja heittää Joonan mereen, jossa se nielee valtavia olento, hepreaksi nimeltään "kala", ja Venäjän raamatunkäännös, johon viitataan sanalla "valas". Mukaan kirjaa, profeetta Joona vietti kolme päivää ja kolme yötä sisällä kalaa. Kala sitten, rukouksen jälkeen Joonan, sylkeä se on hyvin rannalla Niniveen alun perin lähetettiin hänelle Jumalan. Tämä tapahtuma tunnetaan kristillisen perinteen merkkinä profeetta Joonan ja liittyy yleensä kuolemaan ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus.

Toinen osa kertoo, kuinka profeetta Joona julisti Jumalan tuomion Ninevites - vielä 40 päivää ja kaupunki tuhoutuu, jos ihmiset eivät tee parannusta. Yllätykseksi kansan Joonan reagoinut vakavasti saarna valmennus profeetta. Kuningas julisti kansallisen parannuksen ja kaikki ihmiset, jopa lemmikit ovat paasto puettuna säkissä - vankila vaatteita.

Kolmas osa teoksesta sisältää kuvauksen riita Jumalan välillä ja Joona. Jälkimmäinen, kun hän näki, että Jumala katuen Ninive rento kumosi hänen tuomionsa ja anteeksi kaupunki, järkyttynyt, koska hänen tahrannut mainetta. Opettaakseen profeetta Jumala toimii ihme: koko puu kasvaa yhdessä yössä se kuivuu yön yli. Jälkimmäinen auttaa ymmärtämään moraalisen Jonah - hän sääli kasvi, niin että hän jopa kirosi hänen elämänsä. Jos puu on sääli, että se ei anna anteeksi koko kaupungin? - Jumala pyytää Jonah. Tässä vaiheessa kerrontaa Kirja päättyy.

Historiallisuus Joonan kirja

On epätodennäköistä, että tapahtumia on kuvattu tässä työssä on oltava. Upea komponentteja, jotka läpäistä koko kankaan kerronnan, antaa se seikka, kirjallisuuden vaikutuksen ei-juutalaisten alkuperää. Veneretkiä, pelastus kala, jne -. Kaikki yhteisiä motiiveja antiikin tarinoita. Nimikin Joonan - eivät ole juutalainen, ja todennäköisimmin Egeanmeren. Ninive vuonna arvioitu lainkaan ollut, mitä se on edustettuna arvo - suuri kaupunki, jossa asuu sadan ja kaksikymmentä tuhatta (ottaen huomioon, että tämä määrä, mukaan tulli ajan, ei sisälly naisia ja lapsia, asukasmäärä kaupungille tämän kauden on aivan fantastinen). Todennäköisesti juoni kirja oli koottu eri satuja ja folk satuja opetustarkoituksiin.

Moraali Joonan kirja

Juuri se, että juutalainen uskonto ei ole tyypillistä huomiota Jumalan pakanalliseen kaupungin (Niinive ja ollut suhteessa kultti heprean Jumalan Jahve) sanoo olosuhteet, joissa pakanat eivät osansa. Ehkä tämä puhuu paikallista rinnakkaiselon eri medioiden perinteiden ja harjoittamisesta juutalaisten sovittaa yhteen uskonnollisen maailman kanssa pakanallisia ympäristöön. Tässä suhteessa, kirja Joonan on hyvin erilainen kuin Pentateukin, jossa pakanat suoritettiin yhteensä heremu (kirous) ja ne on hävitettävä, tai, parhaimmillaan, voidaan sietää. Kirja Joonan, päinvastoin, saarnaa välittävän Jumalan yhtäläisesti kaikkia ihmisiä, sekä juutalaisia ja pakanoiden, niin että jopa lähettää jälkimmäinen hänen profeettansa saarnata. Huomaa, että Tooran, Jumala lähetti profeettoja pakanoille, eikä saarnata parannusta ja kun miekalla koston. Jopa Sodoman ja Gomorran Kaikkivaltias vain etsivät vanhurskas, mutta ei yritä vetää syntisiä parannukseen.

Moraali Joonan kirja sisältyy viimeisessä jakeessa, Herran kysymykseen miten ei sääliksi suurta kaupunkia, jossa satakaksikymmentätuhatta dopey ihmistä ja paljon karjaa.

kirjoitettaessa

Perustui sisäiseen tekstin analyysi, läsnäolosta myöhään juutalaisten arameaa sanoja ja ominaisuus rakenteita, tutkijat määrite muistomerkki kirjallisuuden IV-III-luvuilla. BC. e

Laatija Joonan kirja

Tietenkin tekijä voisi olla profeetta Joona eläneen historiallinen prototyyppi (jos hän asui ollenkaan) puoli vuosituhatta ennen kirjallisesti tämän työn. Todennäköisesti se sävelsi Juutalainen joka asui alueilla, joilla on vahva pakanallisia vaikutus - esimerkiksi satamakaupunki. Tämä selittää moraalinen universalismi työn. Sen varmistamiseksi identiteetin tekijä ei ole mahdollista.

Profeetta Jonah - tulkinta ja exegesis

Kaksi tulkintaa Vanhan testamentin perinteitä - juutalaisen ja kristillisen olla erilaisia tulkintoja tästä tekstistä. Jos juutalaiset ensiksi he näkevät Joonan kirja väite kaikkivaltius Jumalan Herra, joka on kaikkia muita jumalia ja jonka toimivalta kattaa kaikkien kansojen sekä koko luomakunnan yleensä kristityt näkevät eri merkitys. Nimittäin, kristityille Keski episodi tulee niellä Jonah fish. Perustuen sanat johtuvan Jeesus, evankeliumit, profeetta Joona vatsassa valaan Kristuksen esikuva, joka oli ristiinnaulittu, alas tuonelaan ja nousi jälleen kolmantena päivänä.