Myrrh-kannattajien festivaali: ortodoksisen loman historia, perinteet ja käsikirjoitus

Näin tapahtui, että monet kristillis-ortodoksiset juhlapäivät asetettiin antiikin pakanalliseksi. Se tapahtui niin, että ihmiset tottuvat uuteen uskontoon paremmin ja nopeammin, sopeutuvat muuttuviin vaatimuksiin ja elämäntilanteisiin. Esimerkki tällaisista juhlista on myrrh-kantajien historia.

Juhla

Myrrh-Bearing Women -juhla on tapahtuma kristinuskossa. Sillä ei ole erityistä päivämäärää - riippuu pääsiäisen määrän vähenemisestä tänä tai toisena vuonna. Juhlaa juhlitaan kolmantena pääsiäispäivänä, 15. päivänä Kristuksen kirkkaana päivänä. Jos pääsiäinen on varhain, myrh-kantajien loma lakkaa maaliskuun lopulla tai huhtikuun alkupuolella. Loppujen lopuksi se panee merkille kirkon huhtikuun lopussa tai toukokuussa. Ei vain sunnuntai pidetään juhlaisena, vaan koko viikon sen jälkeen. Niiden ihmisten keskuudessa, jotka uskovat näinä päivinä, on tavallista onnitella äitiä, sisaria, isoäitiä, tätiä, tyttäriä ja puolisoita. Loppujen lopuksi myrrh-kantajien loma nähdään naisen voitona kristinuskossa.

Kaksi Marys

Ennen meitä tuli sellaisten henkilöiden nimet, joiden ortodoksinen kirkko kunnioittaa ihmiskunnan naispuolista puolta. Nämä ovat kaksi Mariaa - yksi joka tunnetaan kaikesta Magdaleenasta, entisestä syntisestä, joka katui hänen halveksuntonsa ja hyväksyi Kristuksen liitot tärkeimpänä ja välttämättömänä elämässä. Toinen on Kleopova. Erilaisten lähteiden mukaan hän oli joko Kristuksen äitinsä sisko tai Pyhän Joosefin Häästyneen veljen - Jeesuksen äidin aviomiehen vaimo. Kolmannet raamatulliset tekstit puhuvat hänestä Jumalan Pojan sukulaisten vanhemman - Jaakobin, Joosian, Simonin ja Juudan kanssa. On myös juhla Myrrhbearers muistuttaa Johannes, Kristuksen uskollinen opetuslapsi. Hän käveli muiden Galilean kuuntelijoiden kanssa ja salaa haudattiin Johannes Kastajan päätä , kun Herodes tuhosi sen.

Apostolien äiti ja Lasaruksen sisaret

Salomiya ansaitsi myös kirkon muiston suuren kunnian. Hän on Jeesuksen, Jaakobin ja Johanneksen oppilaiden ja apostolien äiti. Hänen ensimmäinen, kun Magdaleena Kristus ilmestyi ylösnousemuksessaan. Eri evankeliumeissa Martan ja Marian sisaret tulevat Betaniasta ja heidän Vapahtajansa kunnioittivat hänen läsnäolonsa ja saarnaamisensa. Mutta he uskoivat Hänen elossaan ylösnousemuksen jälkeen veljensä Lasaruksen kautta. Ja tietysti Susanna, jonka evankelistista Luukkaan puhui, palveli Jumalan Poikaa "omaisuuksistaan". Näiden persoonallisuuksien ansiosta uskovaiset ja vanhurskaat kristityt naiset ovat jo pitkään onnittaneet Myrrh-kantajien lomat.

Tietoja tapahtumasta

Monet, jotka eivät tiedä loman historiaa, saattavat ihmetellä: miksi he ovat Myrrh-kantajia? Kuinka ymmärtää tätä ilmaisua? Vastaukset löytyvät Raamatusta Uudessa testamentissa. Nämä ovat asukkaita paikoista, joissa Jeesus käveli ja saarnasi. He ottivat vastaan Kristuksen ilolla ja vieraanvaraisuudesta kodeissaan, hyväksyivät Hänen henkilökohtaisena pelastajana, palvelivat häntä ja seurasivat Häntä. Kun Jeesus ristiinnaulittiin, nämä naiset näkivät Hänen kärsimyksensä Kalvarialla. Ja seuraavana aamuna teloituksen jälkeen, kun ristiinnaulittujen ruumiit poistettiin ristiltä ja haudattiin, he tulivat Jeesuksen haudalle voidakseen hänen ruumiinsa rauhaa, kuten juutalaisten tapojen edellyttivät. Tästä syystä juhlan nimi. Onnittelut Myrrh-kantajien lomanviettoon liitetään myös ilahduttaviin uutisiin Kristuksen ylösnousemuksesta, jonka nämä naiset toivat muille ihmisille. Loppujen lopuksi Jeesus ilmestyi heille kuoleman jälkeen ristillä. He olivat ensimmäiset, jotka oppivat totuuden sielun pelastuksesta ja kuolemattomuudesta heikolta enkeliltä, joka osoitti heille avoimen tyhjän kryptin.

Henkiset ja moraaliset siteet

Myrrh-kantajat kunnioitettiin erityisesti Venäjällä. Tämä johtuu jumalisuuden elementistä venäläisessä kulttuurissa ja hengellisyydessä. Moraliteetti ja moraali, ortodoksian tiukat vaatimukset ja vaatimukset menivät ihmisen lihaan ja vertaan, erityisesti naisen osaan. Yksinkertaiset talonpoikaiset naiset, pylväsjalkineet, kauppiasluokan ja filistealaisen luokan edustajat yrittivät johtaa vanhurskaita ja rehellisiä elämää Jumalan pelossa. Hyvät tekot, lahjoitukset tarvitseville, hyväntekeväisyyden jakaminen köyhille ja hyväntahtoiset teot kärsimyksille - kaikki nämä tekivät heidät erityisellä henkisellä nousulla ja haluella miellyttää Herraa. Mikä on edelleen ominaista Venäjän ortodoksisuudelle, joten tämä on erittäin siveellinen asenne avioliiton mysteeriin. Uskottomuus tähän sanaan, ennen alttaria (eli liitot, jotka Kristus loihtivat) vanhoina aikoina oli eräs Venäjän naisen ominaisuus. Nämä ihanteet elävät ihmisissä ja nyt. Myrrh-kantajia erottui nöyryydellä, nöyryydellä, kärsivällisyydellä ja anteeksiannolla. Siksi heistä tuli roolimalli. Ja venäläinen maa antoi kristitylle monille pyhille ja vanhurskaille, siunatuille ja marttyyreille, jotka Kristuksen kirkkauden puolesta tekivät hyvää. Äiti Matrona, Pietarin Xenia, Muromin Fevronia, Abbess Catherine ja monet muut ovat kunnioitettuja kansan keskuudessa välittäjinä, avustajina, peittäjinä, parantajina, Kristuksen työn todellisina seuraajina.

Ortodoksinen kansainvälinen naistenpäivä

Ortodoksista lomaa myrrh-kantajat ei ole turha katsotaan kansainväliseksi. Häntä juhlitaan iloisesti monissa maailman maissa. Ja tämä ei ole yllättävää. Loppujen lopuksi nainen synnyttää uuden elämän, tuo maailmaan hyvän ja rakkauden ajatukset, on kodin suojelija, hänen aviomiehensä ja lasten tuki. Itse asiassa, kuka ovat myrrh-kantajat? Tavalliset äidit, sisaret ja puolisot, jotka elävät vain Jumalan käskyjen mukaan. Upea feminiiniperiaatteen, rakkauden ja anteeksiannon elävin ja merkittävin ruumiillistuma on epäilemättä Jumalan äiti. Mutta muutkin pyhät vanhurskaat miehet ansaitsevat myös yleisen kunnioituksen ja kirkkauden. Siksi kauniin ihmiskunnan puoliskolla on kaksi juhlallista tapahtumaa. Tämä on 8. maaliskuuta ja pyhän myrh-kantajien juhla.

Vanhoja slaavilaisia juuria

Kuten jo mainittiin, monet kristilliset päivät yhdistettiin uskonnollisessa käytännössä ja suosittu tietoisuus aikaisempien pakanallisten rituaalien ja rituaalien kanssa. Papit eivät aina ole samaa mieltä tällaisesta lausunnosta, mutta etnografinen tutkimus osoittaa tällaisten olettamusten pätevyyden. Se koskee joulun joulua, Ivano-Kupalan yötilaisuuksia ja monia muita maagisia päiviä. Joten se tapahtui myrrh-kantajien lomalla. Slaavilaisuudessa se tapahtui samanaikaisesti Radunitsan nuorten juhliin. Usein kolmannella jälkeisellä pääsiäis-sunnuntailla monilla nykyisen Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän paikkakunnilla toteutettiin rutiini aloittamista tai kumleniya.

Naisten festivaaleja

Toiminta liittyi muinaiseen kylän taikuuteen, sattumanpitäjään ja sitten vielä uusiin kristillisiin symboleihin. Riteelle valittiin "Trinity-puu" - nuori koivu metsänpuhdistuksessa tai suuri vaaleanpuu-haara, joka tuodaan taloon. Puu koristettiin nauhoilla, kukkakuvilla luonnonvaraisista kukista. Seppeleissä ripustetaan solmuja, joissa on värjättyjä munia ja / tai ristejä. Naiset ja tytöt kokoontuivat koivien ympärille ja "täyttyivät": ne suutelivat toisiaan poikittain ja vaihtoivat ristit ja krashenki seppeleiden välityksellä. Siellä oli munkkeja ja monistat, korvakorut ja helmet, huivit ja nauhat. Loman ydin tässä oli: tehdä kylän tai kylän naiset ystävällisemmiksi. Lisäksi koivut ympäri tanssivat ympäriinsä, laulivat kappaleita ja varmasti hoidetaan. Naimattomia tyttöjä on arvanneet "sydämen ystävä" ja perheenjäsenet tulevasta elämästään. Pääruoka oli munakokkelia, jota kutsuttiin "babyaksi". Yleensä, kun Myrrh-kantajan vaimon loma tuli, niin sanottiin myös hänestä: "Babi".

Muut lomanimet ja yhteydet kristinuskon kanssa

Tänä päivänä ihmisillä oli paljon nimiä. Niiden päämäärittely viittasi nimenomaan feminiiniseen periaatteeseen. Hän oli niin kovaa: "Nainen munat", "Nainen Bratchina", "Nainen viikko", "Kumitnym" tai "Zavivalnym" sunnuntai ("curling" koivut - lomittelevat oksat kaarien ja punokset). Tämä on mielenkiintoista: käytännössä yhdessä Venäjän provinssissa ei järjestetty yhtenäisiä juhlatilaisuuksia. Pskovissa tai Smolenskissa, Kostromassa ja Nizhny Novgorodissa sekä muissa "intialainen sunnuntai" tai myrh-kantajien loma juhlittiin omalla tavallaan. Käsikirjoitus on erilainen. Ainoa asia, joka yhdisti heidät - päivän aattona naiset menivät koteihinsa, keräsivät leipää, leivonnaisia, munia ja muita tuotteita yhteiseen juhlaan. Juhla-aikaan, naimattomia tyttöjä, vanhemmat sukulaiset, menivät ensin kirkkoon puolustaakseen massaa. Kun he tilasivat yleisen rukouspalvelun koko kylän naiselle. Me emme maksoi sitä rahalla, vaan munalla, joka sisälsi myös Myrrh-lauantain rituaalin. Ja illalla oli juhla: tansseja ja lauluja sekä muita loma-ominaisuuksia. Ja sitten juhlaa seurattiin. Niillä alueilla, joilla pellavaa kasvatettiin, rikkaaseen satoon usein paistettuja munia syytettiin erityisen juonteen alla.

Hautausmaisemat

Myrrh-Bearing-viikon päivistä aika oli välttämättä varattu kuolleiden muistoksi. Näissä tarkoituksissa jokaisessa seurakunnassa oli kirkon kuolleille jäsenille yleinen sorokukka - maallinen. Vanhempina lauantaina Myrrh- lauantain sunnuntaina hautausmaita käytiin monissa asutuksissa ja krashenki jäi haudalle. Myös tässä perinnössä kaikuvat pakanallisten kulttien kaikuja, etenkin esi-kulttia. Pelasi roolistaan loman ja luonnonsuojelun syntymisessä, vuodenaikojen muutoksessa sekä maatalouden huokosten puhkeamisessa.

"Myrrh-Bearing" -päivät tänään

Ortodoksisten naisten loma vietetään tänään kaikissa kristillisissä seurakunnissa Venäjällä ja ulkomailla. Sunnuntaina kouluissa kirkkojen mukaan opettajat valmistavat konsertti äidilleen, isoäitiinsä ja sisarineen lastensa kanssa. Lauluja, runoja, kohtauksia kohtauksia Pyhän Kirjoituksen kohtauksista, he kirkastavat paitsi raamatullisia sankareita, pyhiä, myös kaikkia naisia - ihmiskunnan jälkeläisiä, rauhan, hyvyyden ja rakkauden ruumiillistuma. Jos sunnuntain kouluissa on työpajoja, ohjaajat ja opiskelijat valmistavat pieniä lahjoja vieraille. Nämä ovat yleensä kehyksiä ja hyllyjä kuvakkeille, jotka on maalattu puusta tai palamassa munia, pussit prosphotoneja ja muita kauniita ja hyödyllisiä kohteita sekä temaattisia piirustuksia, sovelluksia. Sielun kanssa järjestetyt tällaiset vapaapäivät jättävät syvän merkin sydämeen ja niillä on valtava koulutus ja moraalinen merkitys.

Temppelin juhlat

Kaikissa ortodoksisissa kirkoissa, kirkoissa ja katedraaleissa pidetään juhlallisia jumalallisia palveluita näinä päivinä. Joka paikassa pyhiinvaeltajat tulevat uskonnollisiin paikkoihin tuntea yhteisöt koko Kristuksen kirkon kanssa. Ihmiset osallistuvat palveluihin vähintään yhtä kovaa kuin ortodoksiset uskovat. Jumalan talojen seinien sisällä, pyhässä kirjoituksessa viisaudella pyhissä esimerkkeinä papit etsivät ja löytävät tukea, joka auttaa meitä selviytymään vaikeina aikoina ja antamaan toivoa tulevaisuudelle. Kun jumalallinen liturgia, pastorit kääntyvät seurakunnan ihmisten kanssa sanan henkilöön - sydämelliseen saarnaan, jossa he onnittelevat kaikkia naisia kirkkaana, iloisena lomanä.

Kirkko kunnioittaa ja kunnioittaa paitsi raamatullisten vaimojen tekemistä. Pyhät isät kiinnittävät erityistä huomiota uskonnon kirkastetuille ja vähän tunnetuille, vaatimattomille palvelijoille heidän sanaansa. Jokainen, joka työskentelee hengellisellä alalla, kristillinen kenttä, joka suorittaa päivittäin, joskus huomaamatta, Jumalan kunniaksi, kohdistuu kiitollisuuden sanoilla, Herran armon, terveyden ja rauhan - sielujen, perheiden ja ihmisten toiveiden avulla. Saaristossa pastorit korostavat, että ilman naisten osallistumista, ilman naisten tukea ja heidän kovaa työtä kirkon hyväksi, kristinusko ei olisi tullut niin laajalle. Esimerkiksi Venäjällä ateismin aikakaudella oli naisia, jotka pysyivät uskon linnoituksessa ja kiivassa rohkeudessa. Siksi, vaikka heitä kutsutaan heikommaksi sukupuoleksi, heidän tehtävänsä ortodoksiassa on huomattava. Tämä on jotain, että seurakunnan tulee aina muistaa ja pysyä hengellisen puhtauden, siveyden, ikuisten ortodoksisten moraalisten arvojen kantajina. Naisten on taisteltava rauhaa vastaan, ja murrosikäisten naisten esimerkki innoittaa heidät tälle terävälle polulle.