"Daniel of the Exile": yhteenveto, analyysi ja kuvaus

"Daniel of the Exile", jonka tiivistelmä on tämän uudelleentarkastelun kohteena, on yksi vanhan venäläisen kirjallisuuden kuuluisimmista teoksista, jotka kirjoitettiin 12-luvulla (muiden tutkijoiden mukaan 1300-luvulla). Työssä on kaksi versiota, toisessa sanotaan "sanaksi". Historiatiede ei edelleenkään tiedä kuka on tämän teoksen tekijä, mutta lähes kaikki tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että hän oli nuori druzhinnik.

Lausunnot alkuperästä

"Daniel Zatyonnikin rukous", jonka lyhyt yhteenveto auttaa oppilaita ymmärtämään tätä monimutkaista muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkkiä, on osoitettu prinssiä varten, joka sallii historioitsijoiden aikaistaa lähteen ja määrittää sen alkuperäpaikan. Täällä on kuitenkin merkittäviä eroja. Jotkut historioitsijat uskovat, että työ on tarkoitettu Vladimir Monomakhin, joka hallitsi Novgorodissa, toiset - suuren unen poikansa samasta ruhtinasta, joka hallitsi Pereyaslavl Northin.

Niinpä lähteen ulkonäkö päivämäärät vaihtelevat: 12. tai 13. vuosisadalla. Jotkut tutkijat ehdottavat, että työ syntyi, kun Mongol-Tatars hyökkäsi Rusia. Muodossa muistuttaa viestiä tai vetoomusta "Daniel of the Exile". Käsikirjoituksen yhteenveto voidaan ehdollisesti jakaa useisiin osiin: vetoomus prinssiin, pioneereiden kritiikkiä, ajatuksia vaimoista ja vangitsemisesta.

Lyhyt kuvaus

Työn löysi ja osittain julkaisi N. M. Karamzin. Tämän jälkeen monet tutkijat kääntyivät tutkimaan tätä utelias muistomerkki keskiaikaisen Venäjän. Neuvostoliiton aikakaudella hänen tutkimuksessaan ja analyysissään oli suurin erikoistunut DS Likhachev. Hän myös omistaa klassisen käännöksen vanhan venäläisen käsikirjoituksesta moderniksi venäjäksi.

Osoituksena siitä, että kirjailijalla on vain yksi maininta yhdestä vuosikertomuksesta, vaikkakin teos tunnettiin melko hyvin. Historiallista aitoutta, erityispiirteitä sekä yksilöllisiä piirteitä erottaa "Daniil'in murha-rukous". Muistomerkin yhteenveto heijastaa keskeisiä asioita, jotka huolestuttavat keskiajan Venäjän sosiopoliittista ajatusta.

Valitus prinssiin

Kirjailija aloittaa viestinsä pyytämällä armoa hallitsijalta. Hän kirjoittaa hänen kurja ja vaikeasta tilanteestaan puhuen köyhyydestään ja hänen ystäviensä epäluotettavuudesta. Sitten seuraa perusteluja ruhtinasta, joka paljastaa, kuinka tämä tärkein instituutti näki vanhan venäläisen yhteiskunnan keskikerrosten edustajat. "Daniel of the Exile" rukoilee, lyhyesti sanottuna, työn pääajatus: viisasten neuvottelukunnan päällikön välttämättömyys.

Kirjoittaja korostaa, että omistettu ympäristö on arvokkaampaa kuin rikkaus ja kulta, koska uskollinen joukkue ei petä hänen hallitsijansa. Hän kiinnittää paljon huomiota prinsen kiitokseen. Hän arvostaa hänen viisauttaan, anteliaisuuttaan, aateliaan ja toivoo avunsa ja tukensa.

Tietoja pikkareista

"Daniel Zatyonnikin rukous", jonka analyysi ja kuvaus antaa meille mahdollisuuden määritellä muinaisen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirteet, läpäisee kritiikkiä ruhtinaskuntaa kohtaan. Kirjailija ilmaisee tyytymättömyytensä heidän väärinkäytöksistään väittäen, että hän haluaa palvella suoraan prinssiä itseään kuin hänen poikansa. Samalla hän väittää, että hyvällä ja hyvällä neuvonantajalla on vallan valta. Hänen mukaansa ruhtinas ei voi ratkaista ilman älykkäitä ja jaloja aviomiehiä. Huolimatta siitä, että kirjailija nöyryytti itsensä kaikin keinoin, hän kuitenkin pitää itseään arvossa avustajana hallitsijana.

Tietoja ruhtinasta palvelusta ja vaimoista

"Daniel of the Exile" rukoilee lyhyen yhteenvedon perusteella, että työn pääajatus oli ruhtinaallisen vallan kunnioittaminen. Kirjoittaja väittää, että prinssin palveluksessa ihminen voi järjestää kohtalonsa, kun taas poikien armo on hauras ja tilapäinen. Hänen mielestään prinssi voi saada valtaistuimen vain älykkäämpien ja uskollisten avustajien läsnäollessa. Rikkaus, Danielin mukaan, ei tarjoa menestystä tai asemaa. Nämä argumentit, joita hän antaa viestissään, kun hän pyytää hallitsijaa ottamaan hänet palvelukseen. Ruhtinasten neuvonnassa hän luottaa hyväkseen ja hyvään palkkaan.

Yhteenveto "Daniel of the Exile" -kirkon rukouksesta pitäisi sisältää pieni kuvaus tekijän suhdetta naisiin. Hän pitää erittäin tärkeänä menestyksellistä avioliittoa tai pikemminkin puolison moraalisia ominaisuuksia. Hänen mukaansa hyvä vaimo takaa rauhan ja järjestyksen talossa, kun taas paha on pahempi kuin kauheinta epäonnea. Siksi kirjailija kiinnittää huomiota elämän kumppanin valintaan. Hän korostaa, että hänen koko tulevaisuutensa ja kohtalonsa riippuu ihmisen oikeasta päätöksestä. Erityisesti kirjailija on ylpeä pahoista ja tottelemattomista naisista, jotka eivät pysty esittämään miehelleensä ja siten pilata perhe-elämää sisältä.

johtopäätös

Viestin lopussa kirjailija kääntyy jälleen prinssiin pyytäen hyväksyä hänet palvelukseen. Samalla hän arvostaa hänen henkisiä kykyjään ja tietämystään. Hänen mukaansa hänellä on tarpeeksi tietoa auttaakseen hallitsijaa julkisissa asioissa ja asioissa. Daniel huomaa, ettei hän matkustanut eikä ollut yhteydessä oppivan ihmisen kanssa, mutta hän luki paljon ja oppi kaiken viisautensa kirjoista.

Siksi hän uskoo vilpittömästi, että hän voi hyötyä prinssiä kohtaan, että hänen neuvonsa voi olla hyödyllinen hänelle. Tämä voimakas luottamus hänen kykyihin ja kykyihin antaa hänelle mahdollisuuden puhua enemmän tai vähemmän avoimesti viestin vastaanottajan kanssa. Joissakin paikoissa hän alkaa kuitenkin puhua vähäpätöiseltä ja loivalta sävyltä ja hieman laskenut sävy, mikä korostaa hänen nöyryyttään ja nöyryyttämistä.

Kielitoiminnot

Teos on mielenkiintoinen alkuperäiselle sanastolleen. Kirjoittaja usein lainaa Raamattua, kirjelmistä saadut otteet sekä ulkomaiset teokset, mutta samanaikaisesti usein suosittuja sananlaskuja, sanontoja, käyttää satiirisia ja humoristisia lausuntoja, mikä antaa puheelleen erityisen elävyyden ja joustavuuden. Tällainen erilaisten tyylien yhdistelmä tekee tästä muistomerkistä ainutlaatuisen lähteen, joka eroaa muista käsikirjoituksista. Tällainen värikäs, vilkas kieli paljastaa itse kirjoittajan omat piirteet: hänen puheensa perusteella hän oli keskiluokan mies, todennäköisesti hän kuului nuorempaan ruhtinaskuntaan.

Suhde "Sanalla"

Lopuksi on huomattava, kuinka tämä muistomerkki liittyi toiseen samanlaiseen työhön, jota pidetään sen toisena painoksena. Yleisimpiä on käsikirjoituksen ensimmäinen versio, jota kutsutaan "Daniil'in murhaksi rukoukseksi". Arviot tästä työstä ovat erittäin myönteisiä.

Vertaamalla sitä toiseen versioon, jota kutsutaan "Sanaksi", käyttäjät huomaavat, että ensimmäisellä painoksella on tietyn historiallisen todellisuuden piirteet ja kirjoittanut kirjoittanut yksilön yksilöllisyys, joka ilmenee kielellä, hänen humoristisista huomautuksistaan ja pienistä päivittäisistä luonnoksistaan. Tämän vuoksi lukijat arvostavat kyseistä muistomerkkiä oikeutetusti väittäen, että se antaa meille mahdollisuuden ymmärtää keskiajan keskiajan venäläistä miestä. "Sana" on yleisemmän sisällön tuote: siinä ei ole erityisiä historiallisia viitteitä, jokapäiväisiä yksityiskohtia.